Sartre Contre Marx

nsf/Dossiers/Henri_Bergson .) Bertrand Russell : Problèmes de philosophie ; Science et religion. Deux ouvrages qui proposent une réflexion claire sur le savoir et sur la vérité. Bachelard : Le nouvel esprit scientifique ; La psychanalyse du feu. Jean-Paul Sartre : L’existentialisme est un humanisme ; Situations philosophiques. « L’homme est liberté ». Karl Popper : Conjectures et réfutations. L’exposé d’un « rationalisme faillibiliste » : ensemble d’articles clairs, consacrés surtout à la philosophie des

») et Charles Baudelaire avec sa théorie des « correspondances ». Le malaise profond ressenti par les écrivains de la fin du XIXe siècle est aussi à l’origine de ce mouvement de rejet absolu. Contre la poésie descriptive du Parnasse, contre le Naturalisme de Zola et le Réalisme de Flaubert, ou encore contre le Romantisme social de Hugo, les symbolistes proclamèrent l’existence d’un autre monde masqué par le monde sensible, qu’il leur appartenait de déchiffrer. De fait, s’il est vrai que le courant

il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les matérialistes (Marx et Engels) l’histoire repose sur une base matérielle (l’infra-structure économique) qui la détermine en premier lieu. Les approches hégelienne et marxiste sont « dialectiques », ce qui signifie qu’elles reposent sur l’idée que le « négatif » (les luttes

Exemple : dans les années 60, un groupe d'ingénieurs agronomes avait décidé d'améliorer les rendements de l'agriculture indienne. Ils avaient proposé 40 mesures différentes, la moitié de ces mesures furent refusées par les habitants car elles étaient contre leurs anciens principes culturels et traditionnels. Aujourd'hui dans nos sociétés il y a de très grands progrès dans le monde de la biologie et en particulier de la génétique. Mais ces possibilités sont limitées par des considérations éthiques, juridiques

accueil. La présence d’autrui peut provoquer une réaction de défense contre son intrusion dans mon monde, je ressens alors de la peur envers lui. Réciproquement, il est tout à fait plausible que je produise sur autrui le même effet qu‘il a eu sur moi, dans ce cas de crainte émanant des deux individus, il ne semble pouvoir en sortir qu’un conflit. C’est ce conflit qui amène les hommes à être une menace les uns pour les autres. Sartre en effet souligne le fait que , lorsque nous percevons autrui dans

abolitionnistes (la lutte pour la justice c’est la lutte contre l’injustice en réalité). Mickael Walzer : sphères de justice. Le sens des luttes est de lutter contre leur contraire. Il est plus facile de distinguer une situation d’immoralité que de moralité. Du coup les concepts éthiques et politiques ont pour but de fournir des critères de jugements dans des situations en débat. « Etre libre n’est rien, devenir libre c’est tout. » dit Sartre. Il parait plus facile et plus opératoire d’expliciter

toutes les opinions de nos parents qui ont déformé notre esprit. Le doute contre la prévention et rejeter comme faux ce qui n’est pas certain. Alors les opinions fausses sont éliminées. La méthode contre la précipitation . Le bon sens est la raison qui permet de distinguer le vrai du faux. DESCARTES propose

Qu'est-ce qu'une économie de marché ? Introduction J.P. Sartre affirmait que le marxisme était “ l’horizon indépassable de notre temps ”. Aujourd’hui, après l’effondrement des systèmes socialistes de l’Est européen, après l’adoption par la Chine d’un socialisme de marché, alors que l’économie se mondialise et qu’on parle parfois d’un marché mondialisé, ne peut-on penser que c’est l’économie de marché qui est devenue l’horizon indépassable de notre temps ? Les privatisations dans les pays d’Europe

physiquement le combat/la guerre. D’où, faire de la politique c’est s’engager ds une guerre (Guerre de ts contre ts) Autre hypothèse : cette racine se retrouve aussi dans poly pluralité. Politique : c’est la vie ac les autres, vie pas seulement l’existence, c’est aussi la coexistence. Bivalence du terme politique conduit à l’ambivalence. En effet, la politique c’est la guerre de ts contre ts, fatalement, qd on a échoué à organiser la vie ensembleéchec. C’est qd la négociation devient la plus

L’article qui suit, 2005 – http://www.bap.ulg.ac.be/index.htm PRESENTATION 5 et qui initie la série proprement dite, est une réflexion sur le thème de l’homme essentiellement à la lumière des philosophies de Heidegger, de Foucault et de Sartre. Nous tenons enfin à remercier chaleureusement les nombreuses personnes qui ont contribué à la mise sur pied du Bulletin. Merci tout spécialement à la Cellule Internet de l’Université de Liège et aux membres du groupe « Phénoménologies ». La Rédaction