Sartre Contre Marx

ÉPOQUES : Antiquité : Socrate et Platon Modernité : Descartes → invite la modernité 1637 : Discours de la méthode 1641 : Méditation métaphysique 18éme siècle : Les Lumières : Rousseau Voltaire Les Révolutionnaire : Marx Freud Nitch ← critique de Descartes LA DISSERTATION : sujet sous forme de question : une notion → trouvé un auteur. Expl : Socrate, la vérité sujet de plus d'une notion → aborder deux sujets avec 1 ou 2 auteurs NE PAS METTRE DE

« clarifié et défini ma vie ». Le Cahier d’un retour au pays natal, composé loin de l’île inspiratrice, parut en 1939 en France dans la revue Volonté, passe inaperçu. Nous sommes à la veille de la Seconde Guerre Mondiale, le milieu littéraire milite contre l’envahisseur nazi et ne se soucie pas du poème d’un créole de Fort-de-France. En 1947, le Cahier d’un retour au pays natal atteint une grande notoriété notamment grâce à son édition bilingue anglaise. Cette première œuvre de Césaire est un cri et

Il s’avère que l’homme, malgré les passions et les désirs, malgré les pressions auquel il peut être confronté, a toujours la liberté de choisir ses actes, et ne peut en aucun cas se dire obligé d’agir de telle ou telle manière. C’est en ce sens que Sartre, dans L’existentialisme est un humanisme, montre que l’homme, doué de conscience réflexive, peut à tout moment prendre du recul sur ses actions et juger ce qui est bon pour lui, et peut ainsi agir de manière réfléchie et surtout de manière tout à

satisfaction de nos besoins n’est que la condition de leur renaissance, l’homme se trouve soumis au processus vital selon Marx. En effet d’après Voltaire dans Candide « le travail éloigne de nous trois grands maux : l’ennui, le vice et le besoin ». Le travail est donc nécessaire pour l’homme contre l’ennui. L’ennui consiste à ne pas savoir employer son temps libre et le remède contre cet ennui n’est autre que le travail. Si l’homme travaille c’est parce qu’il y est contraint par ses besoins, pour vivre

devront décider en faveur d’une des 2 versions du passé ; soit celle du noir ( la plus vraisemblable) soit celle de Mac Coy, c a d soit Mac Coy est coupable de délit de fuite soit il est coupable de non-assistance à personne en danger : interprétation contre interprétation. Le visible, le tangible, sont partiels et partiaux : la vie et la liberté d’un homme dépendent des ponts précairement jetés sur l’abîme séparant le visible de l’invisible. Un garçon sans importance Assumer et vouloir librement

début XXe. Trois auteurs très différents mais qui se rejoignent tous autour d’un point centrale : l’athéisme. Karl Marx, Frédéric Nietzsche. Le premier Karl Marx est celui qui a affirmé dans Das Kapital : «  la religion est l’opium du peuple ». La vie est faite de souffrance et la religion permet d’atténuer ses souffrances. Pour Nietzsche il écrit l’antéchrist qui est un panflet contre la morale chrétienne, qui est une morale de ressentiment. Nietzche ne supporte pas : « les premiers seront les dernier »

sans un Etat fort maintenant les individus en respect, ces derniers sont dans un Etat de guerre de tous contre tous et de chacun contre chacun. Pourtant, si l'Etat est ce qui nous garantit la paix et la sécurité, ne peut-il pas être aussi ce qui, par les contraintes qu'il impose, porte atteinte à la liberté. On peut se pencher aussi bien sur les analyses marxistes que celles anarchistes. Marx montre ainsi que l'Etat est toujours au service des intérêts de la classe dominante, il est un moyen de

Bloyé débuta comme ajusteur à la Compagnie d’Orléans ; il gravit tous les échelons, fut chef de dépôt principal, sous-ingénieur. En 1920, il était désigné comme ingénieur au service Central, poste qu’il occupait encore il y a quelques mois… »13 C’est contre cette vision de « l’homme unidimensionnel » réduit à son seul travail dans ce « bref discours » d’hommage posthume que Nizan écrit son roman (et un roman « biographique » qui montre ce que la vie professionnelle cache, qui entre dans le détail des

philosophie de Descartes, comme le marxisme n’est pas la philosophie de Marx. Ces courants de pensée sont au delà de la pensée de leurs auteurs. Le terme en –isme désigne plutôt la postérité d’une pensée, la manière dont elle est demeurée vivante au fil des siècles. Il peu donc il y a voir des différence très importantes entre des philosophes penseur du cartésianisme et la pensée de Descartes. On peut même arriver a dire que Marx n’était pas marxiste, que Epicure n’était pas épicurien. Le –isme désigne

Sentiment que nous ne pouvons pas avoir quand nous nous savons non libres, que nous savons nos actes nécessaires. On ne peut pas se sentir coupable d’être tombé à partir du moment où la chute a commencé, c’est une loi physique qui explique cela, par contre, on peut se sentir coupable, si on survit, de s’être ainsi jeté alors que d’autres alternatives étaient possibles, sans doute. La responsabilité est le signe d’une liberté assumée. 2. a) La délibération qui accompagne nos choix souligne que plusieurs