Sartre L Imaginaire Image Réel

la fois au réel et à la raison. L’imagination s’oppose au réel : elle nous porte en effet dans un monde où tout est possible, où les fantaisies les plus délirantes deviennent plausibles (chevaux ailés, dragons...). Mais l’imagination s’oppose aussi à la raison : en effet, elle a affaire à des images, autrement dit à des caractères et des marques sensibles ; la raison, au contraire, a affaire à des concepts. Dès lors, n’est-il pas clair que l’imagination nous éloigne à la fois du réel et de la raison

Ce qui appartient au registre de l’imaginaire n’existe bien sûr que dans l’imagination. Pour emprunter à Kant un exemple célèbre, la somme de cent Euros qui existe dans l’imagination a les mêmes caractéristiques que la même somme existant dans le réel. Mais ne la posséder qu’en imagination c’est ne pas la posséder du tout. Ce qui n’existe que dans l’imagination n’existe qu’en tant que fiction, ou bien comme croyance, ou bien comme construction virtuelle de l’esprit, ou bien n’est qu’un symbole,

l'echec, la culpabilite, la violence, l'angoisse, la melancolie, la revolte, la persecution, la complexite interieure, la non- communication, l'absurdite et la derision. Ce theitre refuse tout ce qui est rationnel, reeL. Puisque l'homme n'arrive jamais a realiser un contact avec le reel, il vit dans un monde de reve et d'imaginaire ou il y a des souvenirs, des innovations, des vies et des reves. Et comme ce theitre sape tout les principes du theitre c1assique, il n'a pas de but, pas de message intelligible

d’une époque à l’autre sont des fruits morts. Il fallait lire l’EMILE ou LES LETTRES PERSANES quand on venait de les cueillir.” (Sartre, “Ecrire pour son époque”, Fragment abandonné de “Qu’est-ce-que la littérature ?”, publié dans les TEMPS MODERNES en juin 1948, cf Contat / Rybalka, LES ECRITS DE SARTRE, Paris, Gallimard, 197O, p. 673 - 674) Tout naturellement Sartre retrouve la métaphore hégélienne des fruits détachés de l’arbre pour expliquer l’engagement, non pas objectif mais subjectif,

I : L’alchimie poétique, la boue et l’or « L’albatros » (Les Fleurs du Mal) – Charles Baudelaire, 1859 « Le crapaud » (Les Amours Jaunes) – Tristan Corbière, 1973 « Le Lombric » (Les animaux de tout le monde) – Jacques Roubaud, 1981 Quelle image le poète donne-t-il de lui à travers ces allégories animalières ? I – L’albatros, un oiseau majestueux (strophe 1) II – La déchéance de l’albatros (strophes 2 et 3) III – Le poète albatros (strophe 4) I – Un début inquiétant (strophes 1 et 2)

Fiche: Sartre, L'imaginaire. L'imaginaire, 1940 Structure intentionnelle de l'image " Cet ouvrage a pou e but de décrire la grande fonction " irrealisante " de la conscience ou " imagination " et son corrélatif noematique, l imaginaire. I. Description A. Méthode  Produire en nous des images, ref.echir sur ces images, les décrites, c est a dire tenter de déterminer et de classer leurs caractères distinctifs.  B. Première caractéristique: L'image est une conscience Qu est ce que

L'imagination éloigne de la réalité 2 2. L'imagination combinatoire 2 3. L'imaginaire nécessaire 3 L’imagination et l’imaginaire 4 A. Image, perception, souvenir et concept 4 B. La conscience et l’imaginaire 6 C. Le champ de l’imaginaire 8 Le virtuel et le réel 12 A. Le virtuel et la destruction du principe de réalité 12 B. De la puissance à l’envers du réel 13 C. Intelligence collective et virtualisation 18 Descartes 19 Spinoza 19 JUNG 20 citations 21 Vertu Definition Force

« effet de réel », manifeste du pouvoir de l’image sur notre monde. Le monde des images et notre monde réel coexistent, chacun influant sur l’autre. Du latin imago « imitation », l’image est la représentation plus ou moins exacte d’une réalité, elle est l’imitation du réel qui résulte de l’imagination reproductrice ou une représentation crée par l’esprit, fruit de l’imagination créatrice. Le débat autour de l’image se porte donc sur ce double sens de l’imagination : simple redoublement du réel ou découverte

nos désirs Dans un deuxième temps, nous verrons que l'image du «moi» est perverti par nos désirs. Le désir anime notre vie et la complique: il engendre nos passions et se heurte à la morale; il produit nos illusions et notre idéal, démentis par le réel il nous rend terriblement subjetifs et égoïstes, face à une raison objective.Le désir se déploie dans l'imagination; c'est pourquoi il est insatiable. Il est la cause de la plupart de nos actes et de nos rêves, il peut nous faire croire que le monde

par le cours relève plus de la compréhension que du résumé. 2) Quels sont les types de textes soumis à l’analyse? Les romans et nouvelles: ce sont essentiellement des oeuvres de fiction qui présentent des faits imaginés, même sur des bases réelles, dont le but premier est de raconter une histoire, mais aussi d’aborder des idées. Les essais et études théoriques: ce sont des oeuvres de réflexion. Cela permet à l’auteur d’émettre un certain nombre de réflexions qu’il souhaite partager avec