Sartre La Conscience Est Comme Un Grand Vent

apparaît encore vivant chez certains hommes dont l’existence est contemporaine de la nôtre, mais que nous ne comprenons plus. » Le « nous » collectif est ainsi opposé à la singularité de « certains hommes », dont le poète Saint-John Perse est donné comme figure emblématique : celui capable de redonner vie (« réinfuser (…) un sang neuf ») aux mythes qui appartiennent à l’inconscient collectif (« enfouis (…) dans nos profondeurs », selon une terminologie qui évoque celle de la psychanalyse). Cette singularité

« pactes autobiographiques », et les définit comme des « prologues où l’auteur définit son projet et prend des engagements vis-à-vis de son lecteur ». Existe-t-il un véritable et authentique pacte autobiographique ? S’il est possible de poser par écrit sa propre vie, il est également possible de retrouver dans certains textes dits autobiographiques une part de fiction importante ; mais aussi dans les textes dits fictifs, de retrouver une part plus ou moins grande de vie de leurs auteurs. Ainsi, dans quelle

littérature, avec un grand "L", a été pendant très longtemps une véritable institution. Je crois que cet aspect institutionnel de la littérature est en train, sinon de disparaître, tout au moins de se modifier profondément. La preuve en est qu'il n'y a plus actuellement ce que l'on appelait de "grands écrivains". Roland Barthes, Radioscopie, 17 février 1975 repris in O.C., IV, pp. 888-889, 2002. Définitions : 1. Grand écrivain : reconnu comme majeur dans la littérature de

philosophie et fait d’elle la figure majeure du féminisme. Les « Mémoires d’une jeune fille rangée » racontent l’enfance, l’adolescence et la jeunesse bourgeoises de Simone de Beauvoir. Elle y montre surtout son évolution intellectuelle et sa prise de conscience de vivre en « exil » au sein d’une famille dont elle finit par rejeter les valeurs. 1) L’annonce d’une rupture : -La position de la jeune fille est définie par deux formes verbales puisqu’elles annoncent très clairement une double rupture

|M. Yourcenar, Mémoires d’Hadrien, 1951 | |Rousseau par lui-même | |J.-P. Sartre, Les mots, 1964 | |Le mythe de la transparence |4 –Livre II : « On la fit venir [...] pire que moi ! » |

 » Textes complémentaires : Extraits de : Lettre à M. de Malesherbes 1762 Le Préambule de Neufchâtel 1764e N Rêveries du promeneur solitaire, 1776-1778fchâtel, Œuvres intégrales : M. Yourcenar, Mémoires d’Hadrien, 1951 J.-P. Sartre, Les mots, 1964 Lectures personnelles (à compléter éventuellement) 2ème Séquence : Ruy Blas de Victor Hugo, 1838 Lectures analytiques : Œuvre intégrale, édition au choix Lectures cursives Documents complémentaires

fondé sur la prise de conscience de l'absurdité de la condition humaine mais aussi sur la révolte comme réponse à l'absurde, révolte qui conduit à l'action et donne un sens au monde et à l'existence, et « alors naît la joie étrange qui aide à vivre et mourir »[1]. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes des communistes et conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre. Il reçoit le Prix Nobel de littérature en 1957, sa réputation et son influence restent grandes dans le monde. Selon

portée par une pensée que l’auteur du Sacre de l’écrivain et du Temps des prophètes qualifie de « native ». D’où l’assimilation de la littérature au « cri », comme si en elle persistait toujours quelque chose de spontané, d’immédiat, de pressant. Face au monde, la littérature ne cherche pas la distance mais fait entendre sa plainte ou sa révolte comme à l’état brut dans une sorte de contemporanéité fiévreuse. La littérature pense sur un mode qui lui est propre. La forme que revêt l’œuvre est la marque

Camus La Chute, une lecture athŽe de la Gen•se Christophe TYMEN Rembrandt, feuille dÕŽtudes avec Adam et Eve 70 Ç Sachez donc quÕune fois, en cette courte et belle histoire de la pensŽe, Protagoras a tout dit ; une fois, il a retournŽ comme un sac le syst•me sans espŽrance et sans amour. Une fois et une seule fois, ˆ cette extr•me pointe de lÕaudace, lÕesprit sÕest retrouvŽ par son contraire, et sÕest soutenu et sauvŽ sans aucun secours extŽrieur, sans hypoth•se aucune, sans pieux mensonge

--13 Préface La poésie est un art littéraire jouant sur le langage pour évoquer les sons et les images. Comme elle est un art du langage, la magie de la poésie permet d’exprimer des sensations et des sentiments. D’ailleurs, selon Rimbaud le poète doit être «voyant» en révélant des aspects secrets du monde et de la vie. Elle sert à créer un monde imaginaire et idéal pour éveiller les consciences. En outre c'est une force de contestation des habitudes, propre à dénoncer la violence, les malheurs et