Sartre Le Regard Des Autre

"L’enfer, c’est les autres" Jean-Paul Sartre (1905-1980) Par cette phrase tirée de sa pièce Huis clos, Sartre signifie que je suis prisonnier du regard des autres. L’enfer signifie que ma liberté est aliénée en ce qu’elle dépend des autres, de leurs opinions et sentiments. Je crois être libre, alors que "les autres", mon entourage, la société, m’enferment dans une image toute faite. L’enfant, déjà, est prisonnier du regard de ses parents qui choisissent son prénom et projettent sur lui leurs

apparu soudainement, donc pas de modèle et pas d’essence. La définition de l’homme est alors créer par nul autre que nous-même. Un humain advient dans l’existence dans le regard de l’autre. C’est-à-dire que c’est au moment où il est interpelé dans le regard d’autrui, qu’il prend conscience de son existence. Cette personne qui prend conscience devient donc objet et jugé. Il est objet dans le regard de l’autre. En d’autres mots : quand je croise quelqu’un d’autre, je sais qu’il va porter jugement sur

l’expérience personnelle. Avec Hegel, puis les philosophes du XXème siècle, dont Husserl et Sartre, je b’existe que par l’expérience que je fais d’autrui, et réciproquement. 1) Autrui = alter + ego = l’Autre + moi-même  paradoxe. - Descartes : Rien n’existe en dehors de la conscience du sujet, tout se passe ds solitude du moi je suis seul ds ma tête et ne puis entrer ds conscience d’autrui  autrui = un autre semblable à moi par analogie. - Pascal : impossible de communiquer avec autres consciences

perverses. Par exemple, un voyeuriste est quelqu’un qui prend plaisir à regarder les gens en cachette dans leur intimité. Pour Freud, ce genre de pulsion doit être sublimé, c’est à dire canalisée vers un but social. C’est pourquoi quelqu’un de voyeuriste, peut par exemple plus tard devenir dans la société un cameraman, un réalisateur de films, un cadreur, etc... Un dandy est le contraire du voyeuriste, car lui aime bien être vu, regardé. On peut canaliser une telle tendance, en devenant par exemple dans

Dissertation : Sujet : Jean-Paul Sartre, écrivain et penseur du XXème siècle, affirme la fin de son autobiographie Les mots : « Longtemps j ai pris ma plume pour une épée : à présent, je connais notre impuissance. » Vous vous interrogerez sur le caractère pessimiste de cette position et vous demanderez si la « plume » d un écrivain peut être une arme efficace. Votre réflexion prendra appui sur les textes que vous avez étudiés et sur les uvres que vous avez lues. Note Remarques : Le XXème siècle

 Quand Sartre dit:"j'ai pris ma plume pour une épée" cela évoque une image de guerre. Il témoigne avec ses mots en y mettant ses sentiments tout ce qu'il peut voir, ressentir de l'expérience de la guerre: c'est le reflet de ses pensées et de la société qu'il dépeint. L'épée en elle-même évoque l'image des atrocités vécues par les soldats, l'indignation face aux hommes politiques qui s'engagent à faire la guerre, à détruire les peuples, à modifier l'opinion voire modifier les mentalités. Donc l'homme

Littré : «  présent, cadeau de valeur considérable donné sous la forme d’un autre qu’il l’est beaucoup moins ». Ponge aime l’art pictural du 17 eme ; cette idée de Sapate est très espagnole, italienne : idée baroque : à l’intérieur des choses il y a un secret à aller chercher. Si Ponge veut être un nouveau Lucrèce c’est parce qu’il cherche la nature des choses, cachées à l’intérieur d’elle ou dans le regard etc. 1952 La rage de l’expression Les choses ne disent rien

montre que chaque homme possède une essence, une qualité fondamentale qui crée la différence entre tout les être humains. Les être humain cherche à être différent des autres. Ce désir de distinction résulte souvent d'un désir d'être supérieur au autre ou du moins pour paraître supérieure. Nietzsche nous parle alors de pathos de la distance, sentiment de supériorité vis à vis du type opposé. Nietzsche explique ici qu'une partis se sont attribué le droit de crée leur propre valeur, en faisant l'exacte

l’argumentation ; travail de l’intertextualité Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : • Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534 • Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 • Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 • Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943 Exercices : • Question de synthèse

Jean-Paul SARTRE, Les Mots, page 117-118, lecture analytique la comédie de l’écriture Problématique: l’ironie comme expression de la distance narrateur / personnage dans l’autobiographie 1 - La magie de l’écriture a) l’écriture automatique - Autonomie de la plume -analyse des deux métaphores « feux follets » et « bec d’acier » - Aisance de l’écriture – valeur de l’imparfait de l’indicatif qui exprime ici à la fois l’habitude et l’assurance – la parataxe (phrases brèves