Sartre Nous Sommes Ce Que Nous Faisons

entraîne dans des malheurs toujours plus grands. La toute puissance de la passion permet donc de répondre à la question : on peut être l’esclave de soi même, en tant qu’on peut être l’esclave de sa passion. Dans « L’existentialisme est un humanisme », Sartre écrit : « L’homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu’il ne s’est pas créé lui-même, et par ailleurs cependant libre, parce qu’une fois jeté dans le monde, il est responsable de tout ce qu’il fait. L’existentialiste ne croit pas à la puissance

toutes mes représentations » en effet celui-ci évoque que la conscience est libre d’être utilisée par l’esprit ou non. Lorsque nous avons une addiction a quelque chose (la cigarette par exemple) nous avons bien conscience que fumer tue mais nous faisons le choix de persister dans notre addiction. La conscience est donc une possibilité que nous n’exploitons pas toujours. A l’origine de la liberté qui est d’abord une notion métaphysique, vient donc la conscience qui se doit d’apporter un choix entre

2 i.s La solitude est assumée au milieu des autres 3 i.s L'éloignement final de la société, les autres disparaîtront Dans sa conception athée de l’existentialisme (qu'il partage avec Heidegger), dans l'Existentialisme est un humanisme Sartre souligne qu’il y a une universalité de condition puisque chaque homme, quelle que soit son inscription sociale et historique, connaît la nécessité « d'être au monde », d’y être au milieu des hommes, et d’y être mortel… Les idées principales de l'existentialisme

« Choisit-on d’être celui que l’on est ? » Il est d’usage de considérer que ce que nous sommes résulte des choix que nous faisons consciemment à chaque instant de notre existence. Pour autant, par nos choix, nous pouvons contrôler l’intégralité de celui que nous sommes et de celui que nous seront. Mais comment peut-on influencer nôtre propre être par de simples choix ? Comment peut-on devenir un être inconsciemment et au gré de nôtre volonté ? Finalement, choisit-on d’être celui que l’on est 

seule face à la nature. Elle est donc SUBSTANCE, c'est-à-dire la seule cause de ses actes (cause première). Elle est donc libre et responsable d’elle-même. Thèse 2 : La conscience est la source de nos préjugés, elle n’en finit pas de douter. Nous sommes déterminés par nos habitudes, par nos traditions, par notre culture et par nos origines sociales. La liberté n’est donc elle-même qu’une illusion. Thèse 3 : La conscience est fondamentalement néantisation ou négation de la nature et de toute forme

Sujet 1 : Suis-je responsable de ce que je suis ? La responsabilité concerne ce que nous faisons, ou ce que nous avons fait. Elle implique la présence de conscience chez les personnes en question. En effet, l’étymologie du mot responsabilité vient du latin « respondere », qui signifie « répondre », « répondre de ses actes ». Ainsi, cela veut dire que nous assumons totalement nos actes, donc que nous avons conscience de ce que nous avons fait. Pour que je sois responsable il faut que j’accomplisse

veille sont en effet souvent indiscernables si bien que la vie peut être définie comme un songe. En effet, la frontière entre l’éveil et le songe semble difficile à déterminer, et ce d’autant plus que nous sommes rarement capables de savoir que nous rêvons en plein songe. De plus, lorsque nous sommes éveillés, il nous arrive de dire spontanément « Je crois rêver », comme pour souligner que ce que nous percevons comme étant la réalité nous trompe au point que l'on peut s'interroger si la vie réelle n’est

ou changée. Quand on compare les sciences humaines aux sciences de la nature, on découvre que les sciences humaines ne sont pas falsifiables. En psychanalyse, on a pas de garantie, on ne peut pas la considérer comme une science. 3. Morale Sartre : Préceptes de Freud inadmissible car contradictoire. Si on sait qu’il y a une censure comment peut-elle être inconsciente ? Comment ce travail de tri peut-il se faire dans l’inconscient ? La censure ne peut-être que jugement donc fait de conscience

cette connaissance de soi seras faussée. Ainsi nous en arrivons à nous demander si nous sommes les mieux placés pour nous connaître ? Cette question est a priori évidente et sans problème majeur, cependant quand nous nous y intéressons de plus près nous voyons bien que des obstacles se posent et que l’on rencontre différentes réponses. Nous traiterons ce sujet en deux parties, nous verrons que nous sommes les mieux placés en nous basant sur l’introspection et Bergson, cependant le point de vue

Si nous sommes libres, c’est que nous créons sans cesse de la nouveauté, quelque chose d’absolument imprévisible avant que nous le fassions. Quelles que soient les causes qui me poussent à agir d’une certaine, j’aurais toujours le pouvoir d’aller contre elles et de me déterminer en toute indépendance, du seul fait du pouvoir de ma volonté. De la même manière que l’artiste peint un tableau dont on ne pouvait pas prévoir l’apparition (si on prend au sérieux le terme de création), nous sommes sans cesse