Sartre Rousseau Liberté

retenir - Liberté, contrainte, volonté: On peut définir la liberté comme l’absence de contrainte dans l’action. En ce sens, tout être pouvant agir de lui-même peut agir librement. Néanmoins, l’animal ne fait que suivre ses tendances, ses désirs, tandis que l’homme, par la volonté, est capable de les réfréner et d’agir en fonction d’autres motifs. En ce sens, seule l’action humaine peut être dite libre. On peut néanmoins contester cette différence, c’est-à-dire refuser l’idée d’une liberté de la volonté

un nouveau sens dans la fantaisie et l'exubérance des formes. Le mot « baroque » vient en effet de l'espagnol « barroco » qui désigne une pierre irrégulière. Aussi le baroque se traduit-il par l'absence de mesure, la multiplication des effets, la liberté et la virtuosité de l'invention. Le roman: L'astrée d'Honoré d'Urfé Cassandre de Gautier de Costes de La Calprenède Le théâtre: L'Illusion comique de Pierre Corneille La poésie: Les Tragiques d'Agrippa d'Aubigné Oeuvres poétiques de Théophile

Autres auteurs Leibniz: "on peut prendre le mal métaphysiquement, physiquement et moralement. Le mal métaphysique consiste dans la simple imperfection, le mal physique dans la souffrance et le mal moral dans le pêché" La morale de l'acte: Sartre: "l'homme est ce qu'il se fait" Malreaux: "Un homme est la somme de ses actes" Bible: "seul Dieu sonde les cœurs et les reins" Platon:"les bons sont ceux qui font seulement en rêve ce que les méchants font dans la réalité" Mal subi/mal commis

Mais avant tout, qu’est-ce qu’être libre? Nous avons communément tendance à définir la liberté comme étant l’absence de contrainte. En effet, être libre n’est-ce pas pouvoir se déterminer par soi-même sans subir de contrainte. Cependant, le problème est que si être libre, c'est faire ce que l'on veut, chacun empièterait sur la liberté de l'autre, et à terme seul le plus fort serait libre. En effet, la liberté s’arrête là où commence celle d’autrui. Or, le sujet se construit, tant dans la subjectivité

citation de J-P Sartre : Etre c'est se choisir ? Sartre veut dire ici que l'existence humaine se caractérise essentiellement par sa transcendance, cette possibilité qu'à l'homme de se dépasser en permanence, de ne jamais en rester aux déterminations sociales, biologiques, historiques, etc. Exister, c'est viser des possibles encore non réalisés, c'est se projeter, c'est opter pour telle ou telle manière de vivre puisque chacun de mes actes implique un choix, une décision, une liberté en action. Vous

confucianisme E. Lévinas Le temps et l’autre * Liberté et commandement C. Lévi-Strauss Race et histoire * N. Machiavel Le prince M. Merleau-Ponty L’œil et l’esprit * E. Morin La complexité humaine F. Nietzsche Aurore Le crépuscule des idoles B. Pascal Pensées De l’esprit géométrique (principalement pour les Trois discours sur la condition des grands *) C. Pépin Ceci n’est pas un manuel de philosophie Platon Le banquet Gorgias J.-J. Rousseau Du Contrat social * Discours sur l’origine des

Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme ce sera moi. » Rousseau fait ici un pacte avec son lecteur et son autobiographie a valeur de vérité et d’identité. Un autobiographe se doit de dire toute la vérité et rien que la vérité. C’est ce que fait aussi Marie Bashkirtseff dans le préambule de son journal : « Je dis tout, tout, tout ». Rousseau dit donc « tout, tout, tout » lorsque dans les premiers livres des Confessions, et va même au-delà des bornes

(Descartes) 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition de possibilité de la conscience elle-même (Nietzsche) 5 C. Autrui est la condition de possibilité de toute connaissance 6 1. Autrui structure mon « monde » 6 2. Autrui est la condition de possibilité

conditions-là, l’homme ne peut faire quoi que ce soit qui serait considéré comme dangereux, comme moralement mal, puisque tout ce qu’il fait est décidé par la nature, dans une logique de bien et de perpétuation de la vie. C’est en cela que Jean-Jacques Rousseau distingue dans le Deuxième discours l’homme sauvage, l’homme qui ne comblerait que ses besoins essentiels, en étant en paix avec la nature. Même dans le cas où l’homme chasse des animaux pour pouvoir se nourrir, (ce qui semble être une action mauvaise

STENDHAL, SARTRE ET LA MORALE ou la Revanche de Stendhal Paul Desalmand   Conférence prononcée le 5 décembre 2001 à la Bilbliothèque historique de la Ville de Paris dans le cadre des activités de l'Association des amis de Stendhal. *****   D'après un propos rapporté, Sartre aurait dit que tout homme qui, à vingt ans, n'a pas été amoureux de la Sanseverina, avait toutes les chances de ne pas être très intéressant. De source plus sûre, on sait qu'entre vingt et trente ans, il a plusieurs fois