Sartre Rousseau Liberté

côté. Dans l’extrait de « Julie ou la Nouvelle Héloïse » de Jean Jacques Rousseau, Saint Preux fait part de sa solitude face à la société superficielle parisienne. D’après lui, personne ne s’attache à personne, il y a trop de gentillesse, de politesse. Ce texte date de 1761, or le XVIIIème siècle est emblématique d’une nouvelle éthique de vérité de l’écrivain, consistant en une évolution vers l’indépendance et la totale liberté d’expression par rapport aux pouvoirs politiques et religieux de l’époque

à l’état sauvage qui vie dans la liberté et l’égalité. On l’utilise pour défendre la tolérance ou critiquer avec un regard neuf. ex: L’ingénu de Voltaire, décrit les aventure d’un Huron qui regarde la société avec naïveté et fait ainsi une satire sociale. 2- Opposition entre nature et culture Montaigne prône le relativisme culturel allant jusqu’à l’anthropophagie dans Du Cannibalisme. Diderot et d’Alembert vulgaires la connaissance dans l’Encyclopédie. Rousseau Critique la société et propose un

la servitude infamante, que je sers sans la foi, que je travaille sans gages, que je me repose sans connaître la paix. » (Henry Miller, Sexus) - « C’est tout un monde que chacun porte en lui ! Un monde ignoré, qui naît et qui meurt en silence. » (Rousseau, Fantasio, 1834) - « Si je la [sa vie] compare, dis-je, aux quatre années qu’il m’a été donné de jouir de la douce compagnie et société de ce personnage [La Boétie], ce n’est que fumée, ce n’est qu’une nuit obscure et ennuyeuse. » (Montaigne, Essais

comme critère de scientificité Repères : Origine / Fondement, Hypothèse / conséquence / conclusion, Vrai / probable / certain Chapitre 3 : La morale n'est-elle qu'un ensemble de conventions sociales ? [La justice, Le devoir, la liberté, le bonheur, la vérité, la religion] I – La morale ne serait qu'une convention sociale qui sert à éviter que les hommes se nuisent les uns aux autres (Le personnage Glaucon dans la République de Platon, le philosophe D. Sade, le personnage

La peur de la liberté: C'est pardoxale d'avoir peur de ce que tous homme aspire la liberté se définit selon le sens commun comme absence de contraite . Je suis libre lorsque je fais ce qui me plait , lorsque mes désirs ne rencontrent aucun obstacle à leur réalisation . C'est à dire une liberté réglée (définition ) L'Homme a donc besoin d'uneautonomie(définition ) pour acquérir sa liberté Donc être automne s'est décidé du cours de sa vie en faisant l'effort de penser par sois même tutelle"

nature de l’homme (c'est-à-dire son essence, sa définition, son concept) serait de ne pas avoir de nature ; comment faut-il comprendre ce paradoxe ? Cette négation de la nature en l’homme (ou de l’homme) n’est-elle pas la condition positive de sa liberté, la marque d’une transcendance qui fait de l’homme un être à part dans la nature, un être qui se distingue radicalement des animaux ? La condition de l’homme n’est-elle pas d’être autre chose qu’un être naturel ? Pourtant ne doit-on pas reconnaître

la modération et la suprématie de la raison. . Le XVIIIe siècle des Lumières est celui de la conquête de la liberté. L’écrivain se considère comme un philosophe qui exerce librement son esprit critique au service de tous les hommes. Ce siècle livre plusieurs combats. Contre l’ignorance, tout d’abord : le savoir et sa transmission est la condition sine qua non d’une vraie liberté. Les écrivains-philosophes combattent les préjugés, les superstitions et la fanatisme. Contre les injustices sous

Que suppose la liberté ? Introduction : La liberté est difficile à définir. Pourtant, elle constitue, pour chacun de nous, une expérience, ou tout au moins, une représentation aussi familière qu'indiscutable. Liberté et contrainte : Etre libre, cela signifie, d'abord ne pas être empêché de faire ce que l'on veut. Par suite, la liberté est habituellement conçue comme absence de toute contrainte étrangère. Ce sens usuel du mot liberté (du latin liber) rejoint d'ailleurs son sens originel. Dans l'Antiquité

CHAPITRE 1 : LA LIBERTE INTRO : L’opinion commune se fait de la liberté, l’idée suivante : «  être libre, c’est le fait de réaliser tout ce que l’on veut » Est- ce la une définition pertinente ? Non, parce-que : -Faire ce que l’on veut empiète sur la liberté d’autrui et finit par engendrer la guerre, les rapports de force violents, ce qui mène à l’opposé de la liberté. -Faire ce que l’on veut peut conduire à créée des dépendances, à perdre tout con trôle sur son désir, à être incapable de

Renoncer à la liberté. .................................................................................................... 1 2. L'esclavage comme contrainte....................................................................................... 2 3. La contrainte, c'est le désir de ce qui nous est étranger. ................................................. 2 II. Sommes-nous libres d’être libres ? ................................................................................ 3 1. La liberté est naturelle