Sartre Rousseau Liberté

contrainte constituant une faculté innée pour chacun de nous. Dans son texte, l’auteur va au-delà de la critique du traditionnel dogme de la volonté cher à de nombreux philosophes depuis l’Antiquité. On retrouve la remise en cause de l’idée même de liberté, l’illusion d’être maître de ses choix et l’impossibilité d’échapper à sa finitude mais la fatalité chère à Nietzsche est ici doublée d’un certain cynisme selon lequel la notion même de libre-arbitre aurait été créée pour endiguer encore davantage

La littérature selon Sartre, a pour principal but d’agir sur les lecteurs. Il s’efforce de sauver les hommes de l’époque, des incertitudes, des hésitations et des obscurités . Grâce à la littérature nous avons pu voir évoluer notre société. Je vous montrerais comment, à travers certaines œuvres, elle s'est mise au service de la liberté et du progrès de l'humanité. Je vous parlerais tout d'abord de thèmes marquants tel que l' injustice de notre société ou encore de la peine de mort . Puis j'évoquerais

». Abbé St Pierre « Projet de paix perpétuelle » Rousseau « Jugement sur le projet de paix perpétuelle ». Kant « Projet de paix perpétuelle ». Les premiers porteurs de la démarche de projet: Kant1 : Qu’est-ce que la raison? c’est l’action Démarche d’analyse et de recherche à destination de l’action. La fonction pratique de la raison est primordial et est source de liberté. Parce que je me projette et transforme ça en action j’ai une certaine liberté. Kant l’opposition entre rationalisme et d’empirisme*

Liberté et contraintes sont-elles incompatibles ? De tout temps, la notion de liberté a été présente dans le monde. Que ce soit en droit, d’un point de vue moral ou dans le domaine de l’action. On ne naît pas libre mais on le devient. C’est ainsi qu’au cours de l’Histoire, il y a eu des prisonniers, des esclaves, des régimes dictatoriaux et tyranniques mais aussi des hommes libres et des démocraties. Alors est-ce que liberté et contrainte sont-ils incompatibles ? La liberté signifie-t-elle

contre l'autorité religieuse et politique, contre tous ceux qui cherchent à limiter les connaissances de l'homme et à empêcher l'exercice de l'esprit critique. La philosophie Lettres philosophiques de Voltaire Le Contrat social de JeanJacques Rousseau L'esprit des lois de Montesquieu Pensées philosophiques de Diderot L'encyclopédie Le roman Lettres Persanes de Montesquieu Candide de Voltaire La Religieuse de Diderot Le romantisme Le romantisme est un large mouvement artistique européen

en danger? Non, en manquant de vigilance j'ai pris consciemment des risques. Je suis responsable de mes actes: la voix qui parle en moi, qui me permet de distinguer le bien du mal et de juger de ma conduite, m'indique que j'ai commis une faute. Rousseau, philosophe français des Lumières, qui a pensé le statut de la conscience morale, la définit comme un juge qui demeure le même, inflexible quelles que soient les circonstances. C'est un juge auquel on peut toujours se rapporter avec assurance. C'est

La liberté, cette joli mot, est une grande valeur plus qu'elle est une sentiment .C'est l'état d'une personne ou d'un peuple qui ne subit pas de contraintes, c'est aussi l'état d'une personne qui n'est ni prisonnière ni sous la dépendance de quelqu'un. C’est un de ces détestables mots qui ont plus de valeur que de sens ; qui chantent plus qu’ils ne parlent ; qui demandent plus qu’ils ne répondent ; de ces mots qui ont fait tous les métiers. La liberté est l'état d'une personne ou d'un peuple qui

nécessairement contraire à la liberté ? On peut définir la liberté comme l’absence de contrainte dans l’action. En ce sens, tout être pouvant agir de lui-même peut agir librement. Néanmoins, l’animal ne fait que suivre ses tendances, ses désirs, tandis que l’homme, par la volonté, est capable de les réfréner et d’agir en fonction d’autres motifs. En ce sens, seule l’action humaine peut être dite libre. On peut néanmoins contester cette différence, c’est-à-dire refuser l’idée d’une liberté de la volonté ; c’est

l’observer longtemps pour s’en rendre compte : il joue à être garçon de café.” écrit Sartre en 1943 dans l’Etre et le Néant. Selon lui, l’homme joue plutôt que d’exister par peur d’affronter sa liberté. Mais à quoi revient le fait de “ jouer le garçon de café ” ? A priori, à s’identifier au produit social que l’on est sous le regard d’autrui. Cette définition du “ salaud ” sartrien et l’enjeu posé, celui de la liberté inhérente à l’être humain, jette une lumière violente sur l’assertion de Merleau-Ponty :

Par l'exp. pers. ? En posant des actes libres/gratuits (Gide) ? >épisode du vieillard ds train. >preuve rationnelle du sent. de lib. semble imposs. Kant : " Je ne peux pas prouver la lib. rationnellement " >idée assez rép. en philo. Opposition : Rousseau, tte morale fondée sur sentiments alors que Kant tout est fondé sur la raison. 1) Approche métaphysique : de par sa nat. hum., l'h. est libre. Lib. conséq. nécess. de l'intell. >l'intell. est capable de me donner un bien. 2) Approche morale