Sartre Rousseau Liberté

comme l’activité faite durant le loisir, le temps libre des hommes libres. Elle permet de se rapprocher plus de la vérités et de mieux comprendre les principes du monde et donc de mieux accéder au bonheur. La pensée permet de sortir de la caverne. ROUSSEAU : le bonheur est atteignable grâce à l’imagination qui permet de remplir d’attente et d’espoir les trous de notre existence. Ce pendant le travail manuel passe aussi par le travail intellectuel. Il faut connaître les lois qui régissent le monde

Introduction : La liberté ne consiste pas à laisser libre cours à ses penchants. Être libre, c’est prendre des décisions, s’engager. L’homme véritablement libre ne connaît pas de repos. Pour être libre, il nous faut toujours penser. Or, la liberté définit l’essence même de l’homme et de sa conscience. L’histoire de l’humanité est l’histoire du combat que les êtres humains ont livré pour conquérir la liberté. De la liberté dépend le bonheur de l’existence. Ici se pose un problème conceptuel :

La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie ? Le mot philosophie a été inventé par le mathématicien Grec Pythagore (582-500 av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de la sagesse (philia, amour ; sophia, sagesse) C’est

Prévost Manon Lescaut 1734 Voltaire Lettres philosophiques 1748 Montesquieu De l’Esprit des lois 1751 L’Encyclopédie (tome I) 1759 Voltaire Candide 1761 Rousseau La Nouvelle Héloïse 1762 Rousseau Émile ou De l’Éducation 1762 Diderot Le Neveu de Rameau (publié en 1805) 1765 Diderot Jacques le fataliste (publié en 1778) 1765-1770 Rousseau Les Confessions 1775 Beaumarchais Le Barbier de Séville 1782 Laclos Les Liaisons dangereuses 1784 Beaumarchais Le Mariage de Figaro 1788 Bernardin de Saint-Pierre Paul

le Mal entre Dieu et l’Homme dans La Profession de Foi du Vicaire Savoyard de Jean Jacques Rousseau Par Lahoucine El Merabet* Sujet de la réflexion : D’après Rousseau : « « Tout est bien sortant des mains de l’Auteur des choses, tout dégénère entre les mains de l’homme. » Livre I de L’Emile ou de L’éducation. -Vous réagirez à cette assertion à l’aune de la lecture que vous avez faite de La Profession de foi du Vicaire savoyard de J.J

morale explicite, le fabuliste prend parti pour lui. Ayant choisi la 35 liberté, il devient « maître ».Ici, la morale n’est pas explicite, elle n’est pas directement exprimée : c’est au lecteur de tirer lui-même la leçon de cette anecdote. Le texte est plutôt construit sur la confrontation de deux thèses, celle du loup (la liberté a plus de valeur que tout) et celle du chien (le confort matériel est plus important que la liberté). Un autre cas, ou la littérature peut etre considérée 40 comme « arme

notions de justice et de liberté. → Le pouvoir et la justice : on ne connaît pas de définition unique de la justice, chaque catégorie de penseur possède la sienne. Les philosophes politiques recherchent la relation entre la justice et le pouvoir. Le pouvoir politique peut-il faire régner la justice ? On a souvent tendance à répondre que oui. Le pouvoir est-il une menace pour la justice ? Les libéraux répondent majoritairement par l’affirmative. → Le pouvoir et la liberté : certains penseurs considèrent

pour unique but de nous questionner, de faire réagir ? Dissertation : « Longtemps j’ai pris ma plume pour une épée » affirme Sartre. En quoi, selon vous, la littérature peut-être une arme contre les inégalités ou les abus humains ? La littérature peut-être utilisée afin de témoigner et de dénoncer les inégalités où abus d’une société. Tel est le sujet introduit par Sartre dans sa citation « Longtemps j’ai pris ma plume pour une épée ». A travers la métaphore rapprochant l’outil de l’écrivain à

peut avoir de soi est très différente de l'expérience que l'on a des choses. En effet, comme le dit Sartre, les objets existent « en soi » car ils sont déterminés entièrement par leurs propriétés. En revanche, le sujet conscient est un « pour-soi » : il n'a pas une définition figée, car il peut changer. C'est pourquoi l'homme est projet et non objet. Sartre rattache à cette idée la notion de liberté. Puisque l'homme n'est pas enfermé dans une définition et qu'il est un « pour-soi », il a toujours

parfois aussi un fardeau. La conscience est source de liberté d'une part, la conscience est source de contrainte d'autre part. La prise de conscience peut devenir, plutôt que libératrice, paralysante. La prise de conscience implique une prise de connaissance. Connaissance de soi dans le premier cas, connaissance des conséquences de mes actions dans le second. La prise de conscience nous ferait accéder à un niveau supérieur de liberté. Alors que l'animal vit dans l'insouciance d'une vie