Sartre Rousseau Liberté

Chapitre IV : De l’esclavage Partie 1 : § 1 à 6 : l’abdication de la liberté ne peut être l’objet d’une convention Si le droit ne peut être fondé sur la nature, c’est sur la convention = comme le fruit d’un accord entre les volontés que l’on doit le fonder. Ne sera dit juste, ne sera de droit, que ce qui est le produit d’un tel accord (consentement bilatéral). Mais quelles en sont les conditions? Car c’est sur une telle convention, un tel accord passé entre parties que certains théoriciens

parodie des romans de chevalerie et de l’amour courtois. © HATIER 2009 2 Les métamorphoses du roman : XVIIe-XVIIIe siècles Un espace de liberté. Si le XVIIe siècle, marqué par le classicisme, voit le genre du théâtre, et en particulier celui de la tragédie, s’épanouir, le roman, déconsidéré parce que frivole, devient toutefois un espace de liberté au cœur du mouvement baroque. Le roman précieux. Le « joyau du Grand Siècle », La Princesse de Clèves (1678) de Madame de La Fayette, est considéré

de la plupart des individus. C’est pour fuir cet état naturel de guerre que les hommes seraient devenus sociables par nécessité, contraints à respecter leurs semblables pour voir leurs propres intérêts respectés. (JL7/12/09 TES1) Contre T.HOBBES, Rousseau développera une tout autre analyse de ces relations : autrui étant d’abord mon semblable, mon sentiment le plus spontané à son égard est la sympathie (il écrit « la pitié »), par la méfiance. À plus forte raison dans un hypothétique état de nature

La liberté On peut d'abord souligner une évidence de la liberté : chacun fait l'expérience de sa propre liberté. Pourtant, il est difficile de définir précisément cette liberté : s'agit-il d'un pur exercice du choix, ou bien de choix réalisés en connaissance de cause ? Par ailleurs, dans de nombreux cas, l'homme se croit libre alors qu'il est déterminé par des causes qu'il ignore : la liberté peut-elle être illusoire ? Enfin, l'homme vivant en collectivité, il est possible de se demander si la

Fiche de cours | | |LA MORALE : LA LIBERTE | | | |Résumé | |

I- Quel rapport la politique entretient-elle avec la morale? Voir dans Citations : l'ETAT Vous pouvez opposer la pensée de Machiavel http://www.philagora.net/grenier/machiavel.htm et la pensée de Rousseau. Pour Rousseau la politique tien radicalement à la morale, à l'autonomie comme obéissance à la loi qu'on s'est prescrite.. Pour Montesquieu, la vertu consiste à donner la priorité à l'universel. Vous avez à vous interroger sur ce qui permet d'obtenir l'obéissance à la loi: est-ce

du bien et du mal, à l’aune de quoi nous évaluons nos conduites ? Diverses réponses ont été apportées. Pour Rousseau, notre conscience est un principe inné ou spontané, c’est-à-dire antérieur à toute réflexion, de justice et de vertu qui ne nous trompe jamais quand il nous dicte notre devoir, sauf s’il est dénaturé par une mauvaise éducation ou des raisonnements immoraux (voir, Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes.). A l’encontre de Hobbes, auquel il

qui vit en société, conscient de ses devoirs envers elle, honnête, responsable Valeurs communes : rejet du despotisme, lutte contre l’obscurantisme, combat pour la tolérance, la liberté d’expression, la liberté de culte, le refus de l’esclavage, la foi dans le progrès de l’humanité Voltaire – Montesquieu – Rousseau – Diderot – Marivaux – D’Alembert – Buffon – Beaumarchais Le Réalisme Courant littéraire et culturel du XIXe visant à représenter le monde et les hommes tels qu’ils sont

il penser l’ordre social et plus précisément politique dans une perspective d’intersubjectivité ? 1) Model atomistique des individus élément du libéralisme : conception du sujet comme atome .Conception libérale car ce qui déf l’individu est la liberté. Locke0 théoricien du libéralisme. Enjeux de substituer à un sujet compris comme objet de suggestion, sujet d’un despote. Sujet libre cartésien : maitre de ses pensées et de ses actions. La société apparait comme un moyen pour l’individu, pour

un nouveau sens dans la fantaisie et l'exubérance des formes. Le mot « baroque » vient en effet de l'espagnol « barroco » qui désigne une pierre irrégulière. Aussi le baroque se traduit-il par l'absence de mesure, la multiplication des effets, la liberté et la virtuosité de l'invention. Le roman: L'astrée d'Honoré d'Urfé / Cassandre de Gautier de Costes de La Calprenède Le théâtre: L'Illusion comique de Pierre Corneille La poésie: Les Tragiques d'Agrippa d'Aubigné / Œuvres poétiques de Théophile de