Sartre Situation 1 Conscience

Bibliographie de Jean-Paul Sartre 1 ) – Bibliographie primaire : Romans et nouvelles La Nausée (1938) Le Mur (1939) nouvelles (Le Mur, La Chambre, Érostrate, Intimité, L'Enfance d'un chef). Lauréat 1940 du prix du roman populiste Les Chemins de la liberté (1945) - L'Âge de raison - Le Sursis - La Mort dans l'âme Autobiographie, mémoires entretiens et correspondance Les Mots (1964) Carnets de la drôle de guerre - Septembre 1939-mars 1940 (1983-1995) Lettres au

Chapitre 1 : la conscience comme commencement. Introduction René Descartes est celui qui va révolutionner la philosophie. Il est en rupture avec la philosophie aristotélicienne issue de la théologie médiévale. En effet, à partir du XIIe siècle, le théologie catholique sous l'influence musulmane va construire toute une école (la scolastique) en récupérant la pensée d'Aristote, ses concepts et ses catégories. C'est notamment vrai dans la physique. Mais à partir du XVIe siècle, et surtout au tournant

COURS N°2 ------------------------------------------------- LE MYTHE DE LA CAVERNEsamedi 16 octobre 2004, par Gaëlle Sartre-Doublet | | | | LE MYTHE DE LA CAVERNE, Platon (V° siècle avant J.C) , La République, Livre 7...Le mythe de la caverne est une allégorie qui illustre la situation des hommes par rapport à la vraie lumière, c’est-à-dire par rapport à la vérité. Supposons des captifs enchaînés dans une demeure souterraine, le visage tourné vers la paroi opposée à l’entrée, et dans l’impossibilité

passivité – ce qui semble justifier son rapprochement avec le concept de « passion » ou de pathos –, et même, en un sens, d'une passivité constitutive du sujet. C’est l’ensemble des affects, émotions et sentiments éprouvés par un individu dans des situations variées, qui favorisent ou contrarient son épanouissement intellectuel et physiologique. L’affectivité renvoie à l’impact émotionnel provoqué chez le sujet par les relations qu’il entretient avec lui-même, autrui et le milieu. On distingue habituellement

Peut-on se mettre a la place de l'autre ? « L'autre, c'est à dire le moi qui n'est pas moi. » voilà comment Sartre, dans son ouvrage intitulé l'Être et le Néant, définit la notion de l'autre. En effet, nous, les êtres humains, sommes tous de la même espèce. De ce fait, un lien nous unit. Nous pouvons alors y voir une sorte de similitude entre cet autre et moi . Cependant, cet autre est tout à la fois différent. Ainsi, il existe une grande diversité au sein même des êtres humains, des différences

spécifiques par rapport à chacune de nos situations. Être égaux en droit laisse entendre que nous vivons tous dans un même cadre de droits qui s’applique de façon différente en fonction de nos situations. On en vient à constater et à dire que l’égalité n’est pas similitude. Être égaux ce n’est pas être identique ou similaire. Exemple : je peux m’autoriser à fêter la fête Halloween (déguisé en n’importe quoi) et ne pas l’envisager pour des personnes en situation de handicap. En effet, personnellement

problématisation de sujets de dissertation 1) Pourquoi l'homme peut-il parfois désirer l'inconscience ? Une reformulation du sujet donnerait la question suivante : pour quelles raisons pourrait-on désirer ne pas être conscient ? Etrange question si l’on part du principe que ce que l’on désire, est ce qui peut nous procurer une satisfaction consciente. Ce serait comme si nous voulions être dans un état où nous ne bénéficierions plus de notre conscience et donc de notre lucidité. Quel intérêt et pour

problématisation de sujets de dissertation 1) Pourquoi l'homme peut-il parfois désirer l'inconscience ? Une reformulation du sujet donnerait la question suivante : pour quelles raisons pourrait-on désirer ne pas être conscient ? Etrange question si l’on part du principe que ce que l’on désire, est ce qui peut nous procurer une satisfaction consciente. Ce serait comme si nous voulions être dans un état où nous ne bénéficierions plus de notre conscience et donc de notre lucidité. Quel intérêt et pour

de Rambouillet, dès 1608 ) est le fait d'une société noble et oisive qui cherche à se « donner du prix » en se différenciant du «  commun », du « banal », du « vulgaire ». Cependant, il faut se garder de deux erreurs fréquemment commises. 1) La Préciosité n'est pas une tendance ridicule même si c'est un courant dont les excès portent à sourire (Voir Les Précieuses Ridicules de Molière). Ce fut une saine réaction qui a œuvré pour la propriété des termes, la rigueur, la précision du discours

donc être un personnage du théâtre de la vie. Puis il conviendra dans un second temps de se demander si il est possible d’ôter ce masque que la société nous impose, et si oui, comment.PREMIERE PARTIE : 1) La vie nous force à créer différents personnages que l’on interprète en fonction de la situation. Très souvent, nous jouons ce personnage, consciemment ou non. C’est plutôt dans une dimension sociale que nous ne sommes pas nous même. Le fait de ne pas fréquenter des personnes non proches de nous