Sartre Situation Iii

comportements n'est pas du tout incompatible avec le fait d'être aliéné, ou plus simplement sous influences... II « Je est un autre » J'approfondirais dans une seconde partie l'analyse de la naïveté dont je parlais plus haut en examinant différentes situations, différentes causes d'aliénations. 1. Nos opinions, nos actes, nos pensées, même s'ils nous semblent personnels, sont déterminés par le monde extérieur, tant que nous ne les avons pas critiqués, remis en question. cf. Kant, Qu'est-ce que les

par deux puissances extérieures. Ces années sont primordiales, l’heure n’est pas uniquement au bilan, mais également à la reconstruction. La situation matérielle, humaine de l’Europe ainsi que les conséquences géopolitique du conflit portent à questions. Le règlement du conflit échappe aux pays européens et le continent est redessiné et occupé. Cette situation illustre une réalité nouvelle et problématique : l’Europe est affaiblie, dominée, elle est désormais un enjeu entre les deux nouvelles grandes

prise de conscience va aussi avec le doute, or le doute permanent est dangereux !; on peut aussi reconnaître, avec Pascal, ou bien même avec Sartre, que la conscience est angoissante (cf. Sartre et la mauvaise foi, cours conscience-homme et cours inconscient sur mon site), elle nous renvoie à ce fardeau lourd à porter qu'est justement la liberté pour Sartre, ou bien tout simplement à notre condition misérable chgez Pascal ("l'homme est un roseau pensant"....) Problématisation, fil directeur de

cours des dernières années, la crise politique, la crise historique et la crise de l'individu. La crise de la personne est la plus subjective, car il n'existe pas de solution universelle et la crise elle-même peut varier de la situation dans laquelle c'est l'individu, la situation familiale, économique, sentimental .. Sont autant de facteurs à prendre en compte lors de l'analyse d'une crise d'identité. Nous appelons une crise d'identité quand l'individu ne se reconnaît dans ses actes, il s'agit d'une

ANATOLE FRANCE : LES DIEUX ONT SOIF Les Dieux ont soif est un roman d'Anatole France paru en 1939, décrivant les années noires de la Terreur à Paris, France, entre l'an II et III (1793 et 1794). Histoire de l'ascension infernale d'Evariste Gamelin, jeune peintre parisien, engagé dans la section de son quartier du Pont Neuf, farouchement jacobin, fidèle entre les fidèles de Marat et Robespierre. Il finit par décrocher le titre de Juré au sein du tribunal révolutionnaire. Idéaliste, le long et aveugle

absolu, comment pourra-t-on être certain d'y avoir accédé réellement et non par une construction de l'imagination, ou une conception de l'esprit? Comment sera-t-on sûr que toute aliénation a été exclue, en particulier celles qui n'apparaissent pas? III. Il faut donc que la liberté soit un don de l'existence ou ne soit pas.    La conscience est existence, mémoire et anticipation, ouverture à la chose et mise à distance de la chose: je suis libre parce que je ne me confonds pas avec le monde.     Si

d’objectivité.Le doute s’impose, par ailleurs, car nous faisons souvent l’expérience de l’opacité de notre être. Nous sommes tristes mais nous ne comprenons pas pourquoi, nous sommes traversés par un désir mais il nous étonne. Nous soupçonnons, dans telle situation, qu’il y a en nous quantité de choses dont nous ignorons l’existence et nous découvrons parfois dans la stupéfaction, l’écart existant entre l’image que nous nous faisons de nous-mêmes et celle que les autres nous renvoient. Pire, nous nous surprenons

bien cette capacité de la fiction à faire perdre au lecteur le contact avec la réalité du monde. Beaucoup d'écrivains reconnaissent d'ailleurs que leur vocation littéraire est née de cette découverte des pouvoirs du roman à nous faire oublier une situation difficile. Dans L'Enfant, roman autobiographique de Jules Vallès, le narrateur raconte comment il oublia qu'on l'avait enfermé, par punition, dans une salle de classe : il était tellement absorbé par la lecture de Robinson Crusoé qu'il n'avait pas

* inexistant : une ballade seul en forêt Cependant ces moments de solitudes sont brefs et voulus, ils n’ont donc aucune incidence sur nous. 2) Etre seul dans une situation donnée Je suis seul à assumer les conséquences de mes actes et donc aussi seul responsable de mes actes. Je n’aurais l’influence de personne. J-P Sartre : ‘’l’existence précède l’essence’’ > chaque homme est son propre projet, chacun décide seul de sa vie future de ses actes et fait ses propres choix. 3) Etre seul

l’encontre de ce que qu’expose Platon dans Le Protagoras, l’intelligence de l’homme n’est pas un don divin, car sur le plan évolutif, selon Bergson, c’est la nécessité de créer des moyens de subsistance, qui a conduit l’homme à devenir un inventeur. III°/ Du mythe platonicien à la conception aristotélicienne. Dans le Protagoras de Platon, on peut lire le mythe de Promethée et d’Epimethée, défendant l’idée selon laquelle l’intelligence et la technique sont des attributs divins donnés aux hommes. Alors