Sartre Situation Iii

qd le héros est pris dans un paradoxe : une nécessité s’impose qu’il ne peut réaliser. Jankélévitch philosophe 20ème utilise concepts philosophiques : pour lui, tragédie = tragique. La tragédie comme forme littéraire, genre correspond à ça (la situation tragique). Y-a-t-il impossibilité dans le tragique ? Fausse antithèse de la phrase. Nécessité nécessaire ? -La tragédie apparaît aux 6/5ème s .avt JC (Eschyle, Sophocle) // démocratie athénienne. A l’époque il y le récit épique avec héros, dieux

page 768 de cet unique volume sera indiquée : AB, 768) Descartes, Oeuvres philosophiques, textes établis, présentés et annotés par Ferdinand Alquié, 3 vol. (I : 1618-1637, II : 1638-1642, III : 1643-1650), Classiques Garnier, 1963-1973 : notée FA (la page 1066 du tome III sera indiquée : FA, III, 1066) Geneviève Rodis-Lewis, Descartes ; Textes et débats, Le Livre de Poche, collection Biblio Essais, 669 pages, 1984 Le Discours de la méthode et autres textes

office de transition entre la « chanson de geste » (récit qui décrit en l’idéalisant la société féodale ; ses héros sont des chevaliers le plus souvent partis à la guerre ou en croisades) et les fabliaux (courts récits à visée morale décrivant des situations comiques ou grossières). Il présente des héros vaillants dont les prouesses ne sont récompensées ni par l’argent ni par le pouvoir mais par l’amour d’une dame. (Tristan et Iseult). Le roman picaresque (XVI°s) Il s’est développé en Espagne au

capacité d'intervenir dans le monde, dans les injustices du quotidien ? I- Les échecs de la liberté d'expression en littérature A- Une parole non entendue ou rejetée • Parfois, l'écrivain n'est pas écouté. Ex : Hugo de son exile critique Napoléon III et pourtant les Français ratifient largement le référendum en acceptant le retour à l'empire. • L'écrivain est ramené à son domaine littéraire => cuisant échec de Lamartine aux élections de 1848 (G. Sand, Lamartine... délaissent la politique et retournent

actes comme la loi de la causalité (mêmes causes, mêmes effets) régit l´enchaînement des phénomènes physiques. Si cette personne me semble ne pas « exister » parce que je pourrais indiquer à l´avance ce qu´elle va faire ou dire dans chacune des situations qui vont survenir, c´est qu´« exister », c´est pour moi, à l´inverse, non pas seulement être dans le temps, mais y faire surgir du nouveau, de l´inédit, qui ne dépend que de l´inventivité ou de la liberté de celui qui véritablement « existe ». De

la transparence totale, est-il limité à une connaissance partielle de lui-même ? L’homme peut-il prétendre à la connaissance de son être, et en quoi autrui est une condition nécessaire de cette connaissance ? ? idées directrices I, II, III arguments  exemples ex I- L’homme a conscience de lui-même et de ce qu’il est  Préciser le sujet: conscience immédiate/conscience réfléchie; conscience de soi/connaissance de soi Se connaître soi-même, c’est d’abord faire l’expérience de soi

Eschyle • Sophocle • Euripide Définition : mythe • Les Labdacides b) La comédie • Aristophane : « Les Guêpes » II- Théâtre médiéval & Renaissances • Mystère médiéval Définition : > commedia dell’ Arte • Tragédie de la Renaissances III- Théâtre classique, XVII ème siècle a) La comédie • Molière Définitions : > comédie-ballet > farce > comédie de caractère • Pièces b) La tragédie • Pierre Corneille • Héroïsme cornélien • Jean Racine Définitions : > pessimisme

II - Univers idéologique P.5 A – L’importance de la philosophie politique de gauche  P.5 B – La libération des mœurs : entre freudisme et influence hippie. P.6 III - Le militantisme P.7 A – Le militantisme : une forme de rébellion. P.7 B – Le style français de protestation

c'est-à-dire qu’à travers l’existence de l’autre j’existe. Pour Husserl et Sartre, la connaissance d’autrui relève d’une attitude irréfléchie, intuitive qui suit la thèse de la phénoménologie. Si j’ai pris conscience qu’autrui est à la fois moi et autre que moi cela signifie qu’autrui perçoit les mêmes choses que moi et que je peux donc éprouver les mêmes sentiments que lui, ce qui engendre de la sympathie. En me créant une situation imaginaire, irréelle mais semblable à la sienne, je peux donc comprendre

culturelle puisqu’émergence du terme « intellectuels ». A - Le contexte. En 1894, date à laquelle éclate l’affaire Dreyfus, la IIIe République est très jeune, elle a seulement 24 ans. En 1870, la France perd une guerre contre l’Allemagne, Napoléon III étant fait prisonnier à Sedan, le pays n’a plus de souverain. Léon Gambetta met alors en place un gouvernement provisoire dit de Défense Nationale et proclame ainsi la République le 4 septembre 1870. En 1894, cette République est toujours en place