Sartre Tuberculeux

français) C'est là le fond de la joie d'amour, lorsqu'elle existe : nous sentir justifiés d'exister.  Jean-Paul Sartre (Philosophe et écrivain français, 1905-1980) Ceux qu'on aime, on ne les juge pas. Jean-Paul Sartre (Philosophe et écrivain français, 1905-1980) Un amour, une carrière, une révolution : autant d'entreprises que l'on commence en ignorant leur issue. Jean-Paul Sartre (Philosophe et écrivain français, 1905-1980) L'harmonie la plus douce est le son de la voix de celle que l'on

et en cela consiste sa liberté. Entendue négativement, elle signifie qu’il n’est pas soumis au joug de la nature, ou d’un autre, positivement, qu’il fait son propre destin, il est sa propre œuvre. Nous ne sommes pas loin de la pensée de Jean-Paul Sartre qui définira bien plus tard l’homme comme la somme de ses actes. Un être soumis à la loi d’un autre, que cet autre soit un homme un Dieu ou la nature, est dans un état qualifié d’hétéronomie et qui s’oppose à l’autonomie. Un être libre, qui se

autrui ne pouvant que perturber cette auto-analyse ; ou bien faut-il plutôt affirmer qu’il y a une génèse de la conscience de soi, qui ne peut avoir lieu que par et devant autrui ? Au fond, l'autre est-il un obstacle ou un “médiateur”, selon le mot de Sartre, entre moi et moi-même ? Il s’agira donc dans un premier temps, d’examiner la possibilité qu’un sujet a de prendre conscience de lui dans la solitude, comprise comme isolement voulu et choisi, afin d’échapper à la présence envahissante

Figaro « Je ne crois pas que M. Ionesco ait quelque chose à dire. Je crois que M. Ionesco est un plaisantin, un mystificateur, donc un fumiste » Analyse de l’extrait : Bartholoméus I et II, tout au long de la pièce, font plusieurs références à Sartre, à L’être et le néant par exemple « … L’être du non étant et le non étant de l’être. » , mais surtout au théâtre brechtien qui avait pour projet de « de conjuguer l’art et la science sociale » à travers le théâtre épique. Dans l’extrait qui nous

plus généralisante dans son discours, condamne à travers sa sœur ceux qui cherchent à « comprendre », c'est-à-dire ceux qui privilégient la réflexion au détriment de l'instinct, du plaisir des sens et de l'action. Dans l'extrait des Mains sales de Sartre (texte 3), l'enjeu de l'affrontement est moral, politique et philosophique : Hœderer estime qu'un intellectuel ne peut être en même temps un homme d'action capable de tuer ; pour Hugo, intellectuel justement missionné pour assassiner Hœderer, les

différentes face à la peste. Il s’agit pour Camus d’étudier le rôle de l’homme face au mal, à la souffrance, à l’absurde. Au-delà de la fiction que symbolise la peste ? Notion : • Définir le mouvement littéraire de l’Existentialisme dont Jean Paul Sartre est le fondateur • Et Le mouvement littéraire de l’absurde dont l’œuvre de Camus, est représentative , notamment l’Etranger.

Autrui : « Autrui c’est l’autre, c'est-à-dire le moi qui n’est pas moi » Sartre. Il faut réserver ce terme aux être humains. L’autre, c’est l’être humain que je ne suis pas, et il est autrui dans la mesure où je ne suis pas lui. Par définition, autrui se distingue de moi : c’est ce que l’on appelle l’altérité→ caractère qui fait qu’il n’est pas comme moi. Lorsque l’altérité est très forte, elle peut devenir étrangeté : différence par la couleur de peau, physique, mœurs, coutûmes, langue, vêtements…

et de ses actes représente la conscience. C’est elle qui fait de l’homme un sujet capable de penser le monde qui l’entoure. L’homme a une conscience morale, il distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d’autrui. Selon Sartre, la morale n’a de sens que s’il y a liberté. Selon lui, parce qu’on est des consciences, on est toujours responsable. On juge généralement que nous sommes responsables que lorsque nous agissons consciemment et librement. Etre libre, c’est être indépendant

mourir »1. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes des communistes et conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre. Il reçoit le Prix Nobel de littérature en 1957, sa réputation et son influence restent grandes dans le monde. Camus est d'abord témoin de son temps, intransigeant, refusant toute compromission. Il est ainsi amené à s'opposer à Sartre et à se brouiller avec d'anciens amis. D'après Herbert R. Lottman, Camus n'appartient à aucune famille politique déterminée, mais

comme l'un des plus grands auteurs de la Grèce antique, lors de l'age d'or de la tragédie grecque. De nombreuses oeuvres furent reprises par la suite par d'autres grands auteurs comme Racine ou Corneille (XVIIe siècle) ou plus tard par Jean-Paul Sartre (XXe siècle).