Sartre Vs Rousseau

d’une insouciante gaieté, les oiseaux chantent « un chant nouveau », tout est douceur : « Dans la douceur de la prime saison... » vs « ... dans ma douce Champagne [...] de si douces pensées... » ; et l’espoir vient au cœur de bientôt jouir pleinement de l’exaltant sentiment qui vous étreint : « Il est donc juste que chacun épanouisse son cœur à ce qu’il désire le plus. » vs « ...j’ai entrepris mon chant dans l’espoir de la récompense qu’Amour m’a toujours promise. » Bien que réels, les « losangiers

re-créer" 27  . Claparède lui, affirmait la nécessité d'obéir à la nature. Il établit même un parallèle entre la nécessité pour l'enseignant de connaître l'élève et celle pour le cultivateur de connaître le sol dans lequel germeront les graines. Quant à Rousseau, son opinion sur la question est très claire, il n'y a qu'à se rappeler cette phrase célèbre: "Commencez donc par étudier vos élèves, car très assurément vous ne les connaissez point".       Les connaissances de base des étudiants mais aussi leur

du lecteur de roman – Le lecteur de Diderot attend le récit des amours de Jacques… qui les donnera… ou pas ! – Celui de Flaubert ne s’attend pas une nouvelle rencontre presque « amoureuse » entre les deux employés de bureau parisiens. J.-P. Sartre, La Nausée, Étranger à soi-même LECTURE DU TEXTE 1. La Nausée prend la forme d’un journal intime écrit par Antoine Roquentin. À travers l’écriture, le personnage parvient à exprimer le rapport étrange qu’il entretient avec son propre corps

du lecteur de roman – Le lecteur de Diderot attend le récit des amours de Jacques… qui les donnera… ou pas ! – Celui de Flaubert ne s’attend pas une nouvelle rencontre presque « amoureuse » entre les deux employés de bureau parisiens. J.-P. Sartre, La Nausée, Étranger à soi-même LECTURE DU TEXTE 1. La Nausée prend la forme d’un journal intime écrit par Antoine Roquentin. À travers l’écriture, le personnage parvient à exprimer le rapport étrange qu’il entretient avec son propre corps

fiction : « Je m’aperçois [donc] que le grand ennemi pour moi, le seul ennemi peut-être et sans doute depuis toujours, c’est, d’une façon générale, le sens »15. C’est cette défiance à l’égard du sens qui l’amène à se tenir à l’écart d’auteurs comme Sartre ou Camus, bien qu’il ait subi l’influence explicite de La Nausée et de L’Étranger : l’existentialisme est un humanisme, et à ce titre il bride dangereusement les possibilités créatrices du romancier, tout comme l’absurde n’est pas une absence de sens

d’accorder trop de crédit à l’anti-nature. Ce sont les circonstances historiques qui sont rendues responsables de cette dénaturation, plutôt, semble-t-il, que la croyance dans une corruption intrinsèque dérivant du péché originel. Comme plus tard Rousseau, Montaigne n’a qu’à interroger son propre naturel pour retrouver trace de ces bonnes dispositions. Le modèle évangélique de l’amour du prochain : il n’est pas nommé explicitement, mais le parti pris de non-violence et l’inclination vers « une interprétation

Dreyfus’ L’église ne se prononce Leon XIII laisse entendre qu’il croit à l’innocence de Dreyfus La plupart des catholiques sont tt de mêmes anti dreyfusard ‘La ligue de la patrie française’ L’anticléricalisme redouble de vigueur, en 1899 Walder Rousseau fonde un mvmt de défense républicaine fondée sur l’anti cléricalisme nov 1899 : poursuite contre la congrégation des assomptionnistes (dissoute en 1900) Grande mesure : loi sur les associations du 9 juillet 1901 : miracle de démocratie (une association

culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Le livre de poche, 1990. 2) Pierre Brunel, Claude Pichois, André-Michel Rousseau, Qu'est ce que la littérature comparée ?, Armand Colin, 1983. 3) Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Seuil, 1999 4) .Jean-Marc Moura, Travaux et Recherches, Université de Lille 3, 1999 5) Jean-Marc Moura, L’Europe littéraire

yeux, je peu x toujours répondre que je n’aime pas ce genre de choses qui ne sont faites que pour les badauds ; ou bien, comme ce sachem iroquois, qui n’appréciait rien à Paris autant que les rôtisseries ; je peux aussi, dans le plus pur style de Rousseau, récriminer contre la vanité des Grands, qui font servir la sueur du peuple à des choses si superflues ; je puis enfin me persuader bien aisément que si je me trouvais dans une île déserte, sans espoir de revenir jamais parmi les hommes, et si j’avais

notamment St Thomas d'Aquin. Il ne s'agit pas de ces droits naturels-là. Guillaume Decam ou Marcil de Patou sont à l'origine d'une vision renouvelée des droits naturels de l'homme qui seront les pensées développées par John Locke ou Jean-Jacques Rousseau, c'est-à-dire les précurseurs des penseurs des Lumières. L'idée de base est de dire qu'avant la mise en place de toute société politique (organisée), les Hommes vécurent dans un état inorganisé et il n'y a pas d'autorité et donc pas de contrainte