Sartre Vs Rousseau

dans les faits. Cependant on doit admettre que le beau plaît universellement. 3. On remarque que les philosophes opposent svt le droit au fait, comme Rousseau qui plaide, dans « Du contrat social », pour un système d’institutions qui rétablirait l’égalité des hommes. Les hommes sont, et ont tjrs été égaux en droit, alors même que du temps de Rousseau, ils étaient très loin de l’être en fait. Matérialisme Sens péjoratif : attitude ou doctrine caractérisée par un attachement aux biens matériels (richesse…)

tout passage de l’état de nature à la vie en société, correspond à l’établissement d’une communauté à laquelle s’applique une souveraineté, que celle-ci soit exercée par un tiers – comme chez Hobbes – ou par la communauté elle-même – comme chez Rousseau. Or dans tous les cas, cette souveraineté déléguée ou détenue, doit être le fruit d’un consentement collectif pour être légitime : c’est le contrat social. Or cette légitimité des gouvernants ou gouvernements à gouverner n’est acquise que si elle

"Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux." Rousseau "=>"Le désir est manque d'être, il est hanté en son être le plus intime par l'être dont il est désir. Ainsi témoigne-t-il de l'existence du manque dans l'être de la réalité humaine." Sartre Références : - American Beauty => Les passions déforment la réalité, comme le montre Descartes dans le Traité des passions, et font perdre au sujet

peut en dénoncer la caractère dénaturant, aliénant, corrupteur, pervers. C’est dans doute Rousseau qui a fait la critique la plus acérée dans son discours sur les sciences et les arts de l’artifice. (« nos âmes se sont corrompues à mesure que nos sciences et nos arts se sont avancées à la perfection ; on a vu la vertu s'enfuir à mesure que leur lumière s'élevait sur notre horizon ». ) La nature, selon Rousseau, c'est le bonheur, la simplicité, la puissance, la liberté, l'innocence ; l'artifice, c'est

l'échec du langage qui révèle les pvoirs du poète. Langue ≠parole poétique= acte indiv et créateur, domaine de la lib et de la fantaisie . "Le poème est une chambre obscure où les mots se cognent en rondes, fous" (Sartre, Orphée noir , 1948).  LE SILENCE DE LA POESIE Blanchot: l'exp du langage est celle mê de la mort, car les mots ne peuvent atteindre les choses. Poésie comme "merveille de transposer un fait de nature en

social, puis John Locke et puis Rousseau. 3 grandes œuvres qui ont porté sur cette qst, Léviathan (1651) chez Hobbes qui Est-ce monstre biblique, Hobbes se représente l’état comme un Léviathan: montre que l’état est artificiellement conçu par l’homme. Hobbes est l’idée que seule l’état peut dire ce qu’il doit être. Locke, à la fin du 17°s => L’essais sur le gouvernement civil (1690) qui elle aussi consacre c’est ligne à cette philosophie du Contrat social puis Rousseau (1768). => cœur de la modernité

d’Olaudah Equiano », un des tout premiers textes politiques de l’Afrique moderne publié en 1789 (Mouralis, 1997, p. 106). Du XVII au XVIIIe siècles, beaucoup d’écritures personnelles annoncent l’explosion romantique des Confessions de Jean-Jacques Rousseau publiées en 1782 et au XVIIIe siècle, le terme « autobiographie » entre dans le dictionnaire en Allemagne et en Grande-Bretagne. Lejeune, professeur de littérature française et spécialiste des littératures personnelles, la définit ainsi : « Le mot

prévision » nous dit Weber dans le Savant et le Politique. - La liberté : difficulté de définir la liberté : la liberté extérieure de « faire ce que je veux » de Spinoza ou Hobbes ou la liberté intérieure par laquelle je me détermine moi-même de Rousseau ou Kant. Malgré ces différences, la liberté permet à l’homme d’être l’auteur souverain, de fait et de droit, du monde humain. Et c’est dans la démocratie que la souveraineté humaine est mise en œuvre et en scène (ex : l’élection au suffrage universelle)

écrit de la tragédie de Sophocle qu'elle a saisi une compulsion que tous reconnaissent, parce que tous l'ont ressentie. Lorsqu'un auteur moderne emprunte un mythe, c'est précisément le mode de réception qu'il sollicite chez le lecteur. Ainsi, quand Rousseau, en ouverture de ses Confessions, convoque le mythe chrétien du Jugement dernier, il replace le récit personnel dans une culture collective qui accorde le pardon au pécheur: Que la trompette du jugement dernier sonne quand elle voudra; je viendrai

psychologique, génétique -Sartre, question de méthode : conditions ( champs de possible c) La sagesse érotique : la connaissance de soi est conscience du désir d’outrepasser le limité en soi • Celui qui est dans l’illusion de savoir ne peut désirer de savoir : imbus, remplis de lui même • Seul celui qui désire savoir affirme qu’il sait qu’il ne sait rien -prise de conscience de la limite ( désir d’outre passer -l’humanité est perfectible (Rousseau) d) la connaissance de