Satire Philosophie De Pangloss

mienne), comparaison avec les animaux, reprise du terme horrible utilisé par Candide. Alternance du « je » et du « nous » : le nègre s’élève au-dessus de son cas particulier ; porte-parole de tous les esclaves. II. La dénonciation – les éléments de satire A. Une critique de la société esclavagiste 1. L’esclavage : un traitement dégradant qui nie la personne humaine - Une triple mutilation Physique : Double amputation : ½ homme. Sociale : privation d’identité, de statut social. Propriété de

est supérieur, contraire de la remise en question. L’erreur est l’ignorance. b) une dispute, conflit, guerre civile par ex : 16e siècle, fanatisme, terrorisme. Les dangers sont majeurs et peuvent être de plus en plus violent. 5) Voltaire utilise la satire qui repose sur de l’humour noir par exemple avec l’égyptien qui voyage avec la momie de sa tante. L’indien croit en la réincarnation, Voltaire se moque de cela, par exemple avec la poule. Il y a aussi un comique basé sur des précisions de chiffres

pitoyable les ramène brutalement à la réalité. Cette page est un violent réquisitoire contre l’esclavage. Elle s’inscrit à l’époque dans un vaste mouvement d’opinion qui le dénonce et demande son abolition. Montesquieu, dans L’Esprit des lois, en fait une satire célèbre au chapitre intitulé « De l’esclavage des nègres ». En France, il faudra attendre 1848 pour que l’esclavage soit définitivement aboli dans nos colonies. Le mouvement (= structure) du texte : Le texte comprend 3 parties. Dans la première,

critique avec une accumulation des faits qui lui apporte un démenti. Le mal vient des hommes, ils sont cruels, intolérants… Le mal set dans la nature (séisme, maladie), le mal est dans les institutions, surtout religieuses. Critique de la religion, satire des prêtres : le libertinage de frère Giroflée, le jésuite, l’abbé Périgourdin. Voltaire dénonce la complicité entre le pouvoir politique et l’Eglise. Critique de toutes les formes d’injustices et d’arbitraire, de la violence, de l’esclavage, de

schématisées. Le débat n’est pas nuancé, il n’existe de personnages intermédiaires. Dans Candide de Voltaire tous les personnages sont manichéens, soit bons, soit mauvais, ils n’existent que car ils représentent quelqu'un, quelque chose, Pangloss, par exemple, représente la philosophie de Leibniz, rien d’autre, ainsi que le frère Giroflée n’a pour fonction que de montrer l’indulgence sexuel du clergé. Ceci fait que, malheureusement, il soit plus difficile de mettre en pratique un enseignement ainsi transmit

une argumentation indirecte car c’est un conte philosophique (particulier puisque très long,), qui est une forme de l’apologue. L’on peut affirmer cela car comme dans un conte, les personnages sont cantonnés à un seul rôle, ce sont des « types ». Pangloss est optimiste, Martin est pessimiste, Jacques est trop généreux. La vieille est terre à terre comme Cacambo etc… Seul Candide et Cunégonde évolue, celle-ci physiquement, et celui-ci intellectuellement, Candide se « cherche » à travers tout le récit

contourner cette censure française. Le genre du conte philosophique date du 18e siècle. Il s'agit d'un récit fictif court et plaisant qui emprunte des traits aux contes et romans traditionnels, en y joignant les problématiques sérieuses de la philosophie. Cette alliance en apparence contre nature en fit une arme efficace dans l'engagement de Voltaire contre les injustices. 1 : Présentation et principales caractéristiques. Les contes de Voltaire sont composés de courts chapitres comme dans

CANDIDE OU L’OPTIMISME Chapitre 18 Au début du 18° siècle, dit siècle des lumières, des philosophes français décrivent avec ironie et satire la société européenne. C’est ce que nous propose Voltaire dans le conte philosophique Candide ou l’Optimisme écrit en 1759. Nous allons étudier un extrait du chapitre 18 « Ceux qu’ils virent dans le pays d’Eldorado. Qui décrit une étape dans le long voyage de Candide pour retrouver Cunegonde. Cette visite de l’eldorado introduit une pause dans

pitoyable les ramène brutalement à la réalité. Cette page est un violent réquisitoire contre l’esclavage. Elle s’inscrit à l’époque dans un vaste mouvement d’opinion qui le dénonce et demande son abolition. Montesquieu, dans L’Esprit des lois, en fait une satire célèbre au chapitre intitulé « De l’esclavage des nègres ». En France, il faudra attendre 1848 pour que l’esclavage soit définitivement aboli dans nos colonies. Le mouvement (= structure) du texte : Le texte comprend 3 parties. Dans la première, les

bourgeois, d’une éducation chrétienne et des préjugés d’une époque que décriront ses « Mémoires d’une jeune fille rangée », livre autobiographique écrit en 1958. SA soif de savoir et son intelligence hors du commun l’a conduite à l’agrégation de philosophie et fait d’elle la figure majeure du féminisme. Les « Mémoires d’une jeune fille rangée » racontent l’enfance, l’adolescence et la jeunesse bourgeoises de Simone de Beauvoir. Elle y montre surtout son évolution intellectuelle et sa prise de conscience