Satyre

Depuis l’Antiquité, des pièces des comédies ont été écrites et jouées pour faire rire. Différentes formes de comique sont utilisées: comique de geste, comique de mots ou encore de situation. Mais c’est surtout l’étude des mœurs d’une époque, leur satyre et l’intrigue autour du thème choisi par l’auteur comique qui provoque l’amusement et les rires. Mais pourquoi, un critique a-t-il dit : « Pas d’œuvres littéraires qui ne vieillissent aussi vite que les comédies. » D’où provient ce déclin rapide auquel

définit les Lumières, ces derniers rejettent l’obscurantisme, qu’ils ont défini comme les institutions religieuses des hommes, donc le clergé. Toute sa vie, Voltaire écrit des récits satiriques, critiquant les autorités. Candide est un exemple de satyre autour de la naïveté des gens face aux autorités. Dans ce conte philosophique, Voltaire introduit le personnage de Candide, jeune homme un peu naïf. Dans le chapitre 18 de Candide, Voltaire retourne la situation qu’il a dénoncée jusqu’alors : il bâtit

physique expérimentaux’’. Les peintures évoquent souvent des scènes pastorales et des promenades de couples aristocratiques. Les scènes de genre sont un type d’œuvre picturale qui représente des scènes contemporaines et prises sur le vif. -Nymphe et satyre (Jean-Antoine Watteau, 1716) : On a un tableau assez provocateur avec une scène érotique de la mythologie grec avec une structure assez original avec un cercle centrale mise en valeur par des couleurs plus lumineuses et un contour assez sombre

des bêtes hommes » qui « avait la taille (…) comme nous » mais marchant à 4 pattes (deuxième topos de la relation de voyage, Hérodote) car le narrateur souligne que ces êtres rappelent ceux de la mytholgie : « Cette aventure me fit souvenir (…) des satyres ». C) Un monde qui suscite l’étonnement : Une autre caractéristique de la relation de voyage, est de souligné l’étonnement, la stupéfaction… d’où le caractère des Sélénites (lexique de l’étonnement) : « surpris » ; « étonné » renforcé par hyperbole :

des bêtes hommes » qui « avait la taille (…) comme nous » mais marchant à 4 pattes (deuxième topos de la relation de voyage, Hérodote) car le narrateur souligne que ces êtres rappelent ceux de la mytholgie : « Cette aventure me fit souvenir (…) des satyres ». C) Un monde qui suscite l’étonnement : Une autre caractéristique de la relation de voyage, est de souligné l’étonnement, la stupéfaction… d’où le caractère des Sélénites (lexique de l’étonnement) : « surpris » ; « étonné » renforcé par hyperbole :

car il n’a rien de scientifique. Son efficacité réside surement dans la liberté qu’il prend de citer directement Rousseau pour mieux le contrecarrer et exprimer explicitement son désaccord avec lui. Il s’agit d’une attaque en règle qui utilise la satyre et l’humour. On peut même se demander si la moquerie à laquelle il se livre n’a pas plus pour but de rallier la sympathie du lecteur et donc de le persuader plutôt que de le convaincre. Il ressort de l’étude de ces quatre textes qu’il est bien

monuments. Un personnage, Trouscaillon, brouille le monde romanesque avec les transmutations de son identité qui varie d’un satyre à un « flic ». Le lendemain matin de son arrivée à Paris, Zazie se sauve de l’appartement de Gabriel et va se balader dans la ville. Lorsqu’elle pleure à cause de la grève du métro qui persiste toujours, ce personnage prend la forme d’un satyre, « affublé de grosses bacchantes noires, d’un melon, d’un pébroque et de larges tatanes » mais, devant Gabriel, il prétend être

sont heureux, riches et tout le monde s'entend bien. Ce monde idéal émerveille Candide et Cacambo qui ne croient pas ce qu'ils voient. Mais cette incrédulité est aussi celle du lecteur, car Voltaire force les traits de l'utopie à dessein. II - La satyre : l'ironie de Voltaire A. Il force les traits de l'utopie et l'aspect merveilleux. • • • • C'est un monde plein de sensations agréables : le ravissement de tous les sens montre que les deux voyageurs évoluent dans un rêve. L'abondance du repas montre

religion. II-Réalisme de la description -Renversement des valeurs : à la guerre tout est permis (incendie des villages) selon les droits du bien public. -Voltaire joue sur l’ironie constante autour du mot « héros ». L’oxymore fait ressortir la satyre : l’héroïsme est présenté comme une fausse valeur. -Le viol est présenté comme un acte naturel pour « assouvir les besoins naturels de quelques héros » -Dans ce passage, Candide est un antihéros : il se cache et s’enfuit. -L’anonymat des morts

autres d'un second mariage. En bon citoyen Socrate participe aux combats de la guerre du Péloponnèse contre Sparte, notamment à la bataille de Potidée, vers -430 et sauve la vie de Xénophon à Délion (-424). Sa physionomie est présentée comme celle d'un satyre. Sa laideur, perçue comme un signe d'intempérance et de vice, scandalise les athéniens pour qui la beauté physique est le symbole de la beauté morale. Socrate acquiert l'art de la dialectique auprès des sophistes. Par choix, il vit modestement, pieds