Savoir

compétence ? une capacité ? 4. Comment différencier les compétences transversales des compétences info- documentaires ? 5. Quelles sont les notions info-documentaires à enseigner ? 6. Comment articuler les compétences et les savoir-faire ? 7. Où situer les « étapes de la recherche documentaire » ? Conclusion : Comment se mettre à l’œuvre ? Quel outil pour quelle œuvre ? Vous m’avez sollicité pour que je vous aide à construire un outil. Je voudrais profiter

processus d'apprentissage. | | 1. Le constructivisme 2. Le socio-constructivisme - Interdépendance de l'apprentissage et de son contexte - Le conflit sociocognitif - La métacognition 3. Tableau de synyhèse Le constructivisme Le nouveau savoir n'est effectif que s'il est reconstruit pour s'intégrer au réseau conceptuel de l'apprenant. Ausubel (1968) parle de ponts cognitifs. La façon dont l'élève assimile les connaissances est primordiale. Il peut y avoir des apprentissages significatifs

L’école et la culture Introduction L’école est fondamentalement un lieu de culture, qui dispense des savoirs et des savoir-faire pour former les citoyens de demain. Mais quelle doit être la culture dispensée à l’école ? Pour nous interroger sur cette question, nous prendrons appui sur deux textes. Dans L’école ou la guerre civile, Philippe Meirieu montre que cette culture doit toujours s’inscrire dans une perspective phylogénétique, en rapport avec le développement de l’homme. Gaston Berger

conscience est la marque même de l'homme. Elle est ce qui le distingue du règne animal et végétal car si ceux-ci sont, ils ne savent pas qu'ils sont ni ce qu'ils sont. Cette première analyse nous permet d'aborder la conscience en l’assimilant à un savoir. Pour Hegel, l'acquisition de la conscience de soi se ferait de deux manières : de l'intérieur à la manière d'une théorie, et de l'extérieur à la manière d'une pratique. Cependant, comment comprendre le rapport que ces deux manières entretiennent

connaissances par un apprenant. » (Johsua et Dupin, 1989) les didactiques La didactique, c’est… „ „ „ „ „ „ Une activité scientifique (bibliographie, communauté, données, langage) Dont l’objet est l’étude de la construction de savoirs identifiés Par des apprenants qui construisent des connaissances Placés dans une institution de formation Où ils interagissent avec des enseignants Éventuellement par l’intermédiaire de dispositifs informatisés « Epistémologie »… Discipline

informations sur le réel. Ensuite, ce qui nous fait acquérir un ou des savoir-faire (jouer du piano, savoir nager, etc.). Enfin, elle peut renvoyer à l’acquisition de connaissances au sens fort (d’un savoir fondé et véritable sur le réel, comme la science par exemple). L’expérience en tant que telle, l’expérience " brute ", sans aucun ajout de théorie, est-elle instructive ? A-t-elle en elle de quoi nous apporter des connaissances ou des savoir-faire ? Dans un premier temps nous verrons qu’au niveau de

Chapitre 5 : DIALOGUER ET ARGUMENTER Savoir s’affirmer en situation de dialogue ou d’argumentation Dans toute situation de dialogue et d’argumentation suppose que l’ASSTE sur le plan comportementale soit capable de faire preuve d’affirmation de soi même. Dans beaucoup de situation professionnel il faut savoir dire non , il faut savoir également faire ou recevoir une critique. I. Affirmation de soi S’affirmer c’est être capable ded éfendre ses opinions avec conviction et s’exprimmer

Traditionnellement, l’acte d’enseigner, c’est transmettre un savoir, mais c’est également tenter de transformer ou faire simplement évoluer les savoirs et les représentations des élèves. Toutes les théories élaborées pour faciliter cette transmission du savoir ne tiennent nullement compte de cette part d'inconscient qui se joue dans toute situation de classe. « Si la transmission du savoir ne peut se faire dans la neutralité, nous voyons que l'objet savoir lui-même n'est jamais neutre, il est porteur d'une

universelle: elle est présente dès la naissance, avant même que le nouveau-né ne puisse se déplacer & entreprendre la moindre exploration, il est en relation avec le monde et avec lui-même par la sensation, du fait de la sensation, il n'est jamais sans rien savoir de la réalité. Grâce à elle le monde paraît se donner de lui-même à nous. Les sens semblent nous offrir des connaissances de la façon la plus simple, naturelle, ancienne, constante. Mais toutes nos connaissances nous sont-elles fournies par les

de son savoir qu’il a jusqu’alors accumulées déclare: « Je finis par craindre de me tromper aussi à monv sujet ». Ne pas se mentir à soi même est la première des conditions du bonheur, au-delà de la vanité et des présomptions, l’homme doit connaître sa véritable valeur si celui-ci veut s’améliorer dans un quelconque domaine. Prendre soin de soi, c’est aussi et surtout s’imposer comme le guide de nous-mêmes, suggérant ainsi la réfutation de toutes situations de tutelles. En termes de savoir cela