Schopenhauer Desir

issue des mots grec « nostos » et « algos » qui signifient retour et douleur, la nostalgie indique par sa seule étymologie un état d’âme en souffrance, tendant vers un objet qu’elle désire, qui se trouve dans un passé vécu auquel le sujet n’a pas pu totalement renoncer. Regarder vers l’arrière avec les yeux du désir met sérieusement en danger notre intégrité présente. Le mal-être engendré par la nostalgie est-il un obstacle insurmontable à la construction d’un présent ? Problématique : La nostalgie

Introduction A travers l'analyse de la notion de désir, elle-même directement liée à l'idée que les hommes se font du bonheur, et dans la mesure où le bonheur serait en quelque sorte la résultante de la satisfaction de ce désir - Schopenhauer, philosophe allemand du 19ème siècle, nous livre une vision pessimiste ou négative de la manière dont sont organisés les désirs humains. Le désir correspond essentiellement, à travers la conception qu'il nous en présente, à un manque que les hommes ne

sommes déterminés à vouloir telle ou telle chose. * « Je veux » ≠ « je désire » Désir/envie/souhait Le souhait : ce que nous espérons sans que la réalisation dépende strictement de nous. L’envie : me pousse à me donner les moyens de l’accomplir mais elle demeure limitée dans le temps Le désir : est une puissance durable qui focalise notre esprit vers l’accomplissement duquel nous tendons d’une façon inexorable. Le désir n’est pas choisi, il se produit en moi, il s’impose en moi. « Je veux »

des rongeurs qui se rassemblent en hiver pour se tenir chaud les uns les autres ; mais comme leurs piquants les blessent, ils se trouvent alors obligés de s’éloigner les uns des autres. En rapportant cette fable dans ses Parerga et Paralipomena, Schopenhauer illustre avec éloquence la situation paradoxale des hommes : ceux-ci ont besoin de société, pour se détourner « du vide et de la monotonie de leur propre intérieur », mais ils n’apprécient guère longtemps leur compagnie mutuelle, leurs défauts

certain prix. Nous sommes dans une société de consommation où l'on nous pousse à acheter tel bien pour satisfaire nos besoins, voir nos désirs. Or, si l'argent permet de nous acheter tout ce que nous désirons, est-ce finalement encore du désir? Puisque le désir est comblé en achetant tel objet, que nous reste-t-il d'autres? On ne peut acheter les sentiments d'une personne, que ce soit l'amour ou l'amitié, cela n'a pas de prix. Le bonheur se base sur comme nous l'avons dit précédemment le sentiment

résultat obtenu est supérieur au sacrifice consenti. Par conséquent, la technique apporte bien une amélioration. En particulier, elle améliore les conditions de travail, puisque les tâches les plus ingrates sont désormais confiées à des machines. Le désir est le moteur de ce progrès, il en détermine les buts et l’illimité du progrès technique semble être l’image de l’illimité de nos désirs. C’est grâce à se savoir en plus et a ces efforts en moins que le progrès technique nous rend plus heureux. 2)

souffrance qu’il engendre, le désir connaît une revendication et une réappropriation en raison de sa capacité à distinguer l’homme des autres êtres vivants. Le désir s’inscrit par conséquent dans un débat entre tradition et modernité. Si la frustration [?] douleur dont il peut être la source nous en éloigne, sa distinction de l’instinct et du besoin nous rend humain. Par ailleurs, le plaisir venant de la réalisation d’un désir, il apparaît alors absurde de désirer l’impossible. Mais est-ce vraiment

Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert ARTHUR SCHOPENHAUER Métaphysique de l’amour Chapitre 44 des Suppléments du Monde comme volonté et comme représentation T RADUIT EN FRANÇAIS PAR A. BURDEAU -----------------Mai 2013 www.schopenhauer.fr Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert NOTE SUR CETTE EDITION Le texte reproduit ici constitue le chapitre XLIV du Supplément au Monde comme volonté et comme représentation. La traduction des citations grecques, latines

condition de possibilité. 1. Le bonheur ne dépend pas de nous A. Le bonheur, ce souverain bien que nous cherchons tous… Le bonheur, même si on n'y pense jamais, est ce que nous recherchons tous. Il est l'objet d'un désir universel. Comme l'écrit Blaise Pascal, « Tous les hommes recherchent d'être heureux. Cela sans exception, quelque différents moyens qu'ils y emploient. Ils tendent tous à ce but ». En effet, même si nous avons l'impression de rechercher autre chose

milieu du lac de Bienne en Suisse. ▪ Résumé bref de l’extrait : L’extrait nous fait part du voyage de J-J Rousseau dans une ile dénommé l’ile de saint Pierre. A travers des descriptions de plantes, Rousseau nous fait part de son désir de « far niente » et de ne plus avoir une vie dévoué à l’oisiveté. Grâce a des paysages somptueux décrit avec insistance dans le texte, Rousseau peut se dévouer au bonheur même sans prendre le temps d’y penser, ce la devient quelque chose de naturel