Schopenhauer Desir

le bonheur. I. Les plaisirs du bonheur1. Le bonheur est fait de plaisirs Une vie heureuse est celle où nos désirs sont satisfaits. La satisfaction d'un désir est évidemment un plaisir. Le terme de succession est pertinent car tous les désirs ne peuvent être satisfaits en même temps. D'abord parce qu'ils n'apparaissent pas simultanément : le désir de jouer, celui d'avoir un métier, celui d'avoir des enfants, des petits-enfants correspondent à des âges différents de la vie. On incline plus à un certain

Pourquoi ? L’explication part du désir, qui est, selon Spinoza, l’essence même de l’homme ; être heureux, c’est avoir ce que l’on désire, mais pas forcément tout ce que l’on désire, car alors on ne sera jamais heureux. Le désir est en effet un manque que l’on veut satisfaire ; mais une fois satisfait, ce désir est remplacé par un autre et l’on se sent toujours frustré et donc éloigné du bonheur. Sartre a écrit : « Le plaisir est la mort et l’échec du désir ». « La vie donc oscille, comme un

justes, pas la deuxième. Ex : Le bonheur consiste-t-il à satisfaire ses désirs ? Le bonheur consiste-t-il à satisfaire tous ses désirs ? Le concept principal > le bonheur. Le concept secondaire, qui précise ce qu’on demande du bonheur, c’est le désir. Consiste > est égal à, est équivalent à. Tout > la notion de totalité, de complétude, il faudra se demander si cette notion de complétude appartient forcément au bonheur. B. > le travail de réflexion au brouillon : l’objectif, c’est d’aller vers

maitre de soi pr pouvoir lui reprocher ses péchés. Le désir : Plusieurs conflits classiques ( désir / liberté, désir / bonheur, désir / devoir ) Nature problématique du désir : Besoin & désir : besoin, nécessité vitale imposé par le corps. Il se traduit par du déplaisir qui peut etre supprimé par sa satisfaction ( ex : manger ! ) il a une limite naturelle qui disparaît jusqu'au prochain besoin. Schopenhauer : condition tragique de l'H. : si ns sommes décu c'est

la peur sont autant de sentiments générés par la pensée qui amènent le trouble, contestent un désir de paix intérieur et s’opposent à l’accession du bien absolu. La pensée : frustration de la contradiction de nos désirs. - La pensée peut générer ces déplaisirs, notamment par la contradiction de nos désirs qui met à mal notre recherche du bien absolu. - En pensant l’homme est capable de désirer. Il recherche alors un objet qu’il sait source de satisfaction pour répondre à un manque. - Cependant

LE DESIR JEAN-LOUIS CHEVREAU – CONFERENCES INSTITUT MUNICIPAL OCTOBRE NOVEMBRE 2008 1 LE DESIR La notion de désir traverse toute la philosophie, de Platon à Deleuze en passant par Spinoza. C’est une notion considérée par la philosophie classique, comme faisant problème, étant dans sa nature même contradictoire. Le désir est à la fois recherche de satisfaction, mais il est aussi insatisfaction et souffrance. Autant le besoin a une nature impétueuse mais limitée, autant le désir semble insaisissable

chance --->bonheur est un bien fait accordé par chance, de manière aléatoire. On peut contribuer à notre bonheur. Bonheur # Plaisir (sensation) # Joie (émotion) Cependant, on peut envisager le bonheur comme une succession de bonheur. SCHOPENHAUER, Le monde comme volonté et comme représentation (1818) On ressent davantage l'absence de bonheur que le bonheur. Exemple de la douleur de la crainte: le bonheur est la négation de sensation douloureuse. On ne me sure sont bonheur après qu'il

du bonheur n’a de valeur morale « que lorsqu’elle n’est qu’un devoir ». Ce qui nous pousse à lier étroitement les notions de bonheur et devoir en nous posant la question : le bonheur peut-il être un devoir ? Pourtant, le bonheur est de l’ordre du désir naturel alors que le devoir est de l’ordre des lois humaines conventionnelles qui pourrait se finaliser comme étant une contrainte ; ces deux notions semblent pourtant s’opposer ce qui nous amène à nous demander si le devoir ne serait pas un obstacle

que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées. La félicité est une continuelle marche en avant du désir, d'un objet à un autre, la saisie du premier n'étant encore que la route qui mène au second. La cause en est que l'objet du désir de l'homme n'est pas de jouir une seule fois et pendant un seul instant, mais de rendre à jamais sûre la route de son désir futur. Aussi les actions volontaires et les inclinations de tous les hommes ne tendent-elles pas seulement à leur procurer

bonheur provient du fait que l'on a ce que l'on désir. Or il est vrai que désirer peut rendre malheureux au sens ou on atteint jamais l'objet convoité. Faut il alors désirer l'extinction du désir pour parvenir au bonheur? mais qu'elle est cette extinction des désirs qui nous permet d'accéder au bonheur? Cela voudrait il dire que l'on accède au bonheur le jour ou on à assouvie tous ses désirs? ou cela veut il dire qu'il faut oublier toute forme de désir pour accéder au bonheur? En d'autre termes; la