Schopenhauer Désir Et Souffrance

chose permet d'être heureux, autre que le plaisir.Une vie heureuse est celle où nos désirs sont satisfaits. La satisfaction d'un désir est évidemment un plaisir. Le terme de succession est pertinent car tous les désirs ne peuvent être satisfaits en même temps, une hiérarchie est crée. Ils n'arrivent pas ensemble : c'est en fonction de sa maturité que nous avons tel ou tel désir. Aimer faire telle activité né par la pratique de l'activité en elle même. Plus on le fait, et plus on aime, bien entendu dans

heureux sans ressentir de plaisir ? La maîtrise des plaisirs est souvent perçu comme une condition au bonheur. Il faut satisfaire en priorité nos désir naturels, comme boire ou manger, en apprenant à se passer des désirs superflus. Par exemple, la drogue provoque du plaisir un instant, et l’instant d’après elle n’entraine que plus de souffrance. Le but est d’atteindre la tranquillité du corps, ce qu’Epicure appellerait : l’aponie. Il faut savoir différencier ce qui est nécessaire, comme se nourrir

les hommes désirent le néant (ex : pour mettre fin à la torture de notre existence) mais c’est le néant qui désire ne eux, ou plus exactement la fiction, la chimère de l’idole moral nihilisme passif et actif (théorisé par Nietzsche) : nihilisme passif : il dévalorise ce qui est, au profit de ce qui « devrait » être. C’est un nihilisme de critique du monde réel (nihilisme de Schopenhauer). Ne rien vouloir est la définition même du nihilisme passif. nihilisme actif : c’est un bon nihilisme. Il

Introduction : Pour Spinoza, le désir est « l’appétit accompagné de la conscience de lui-même ». L’appétit est cette force qui pousse à rester en vie, cet effort à "persévérer dans son être", comme le dit Spinoza. L’appétit semble être spécifique à l’Homme car le désir relie à la fois les besoins du corps à l’esprit, la conscience. Mais la plupart de nos appétits sont inconscients ou instinctifs, par exemple, on respire sans y penser. Chez l’homme, à certains appétits viennent s’ajouter la conscience

 Cours de philosophie 2012-2013 (T ES, T S) Programme 1 La consience, l’inconscient 2 Le désir et l’amour 3 Le bonheur et le plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin

Définitions/notions : Bonheur = Le bonheur se dit en latin bonum augurium, bon augure. c’est un Etat de satisfaction complète de toutes les tendances humaines, caractérisé par sa plénitude et sa stabilité. La liberté = c’est un état d’absence de contraintes. Le désir = une tension vers un but considéré comme une source de satisfaction 2. Questionnement : Peut-on dire alors que notre bonheur dépend de facteurs extérieurs ? il y a-t-il donc d’autre facteur, autre que moi qui agit sur mon bonheur ? N’ais-je pas

l’homme à cette capacité à désirer ce qui est superflu et inutile à sa survie. Il transforme ses besoins en désirs (se nourrir & gastronomie ; le sexe & l’érotisme etc.) ou désire ce qu’il n’a pas et se voue à une quête de l’objet de sa satisfaction. Le désir se renouvelle et s’amplifie ainsi il est réputé insatiable car une fois qu’il est assouvis il renait. Ainsi il est condamné à l’insatisfaction et semble à première vue source de déceptions et de souffrances. Le désir vient alors s’opposer à la

impossible de satisfaire nos désirs, car on ne désire pas une belle maison, qui est possible pour le travailleur, on désire une maison identique à la plus belle, qui est impossible pour le travailleur au vu de l’écart de son revenu face au capital. La dernière phrase de son texte explique que l’Homme à envie sans avoir besoin. Ainsi, nous consommons parce que les autres consomment. Ici, l’Homme désire pour sa propre conservation. En outre, il désire pour demeurer et persister dans l’existence soit

désirs. Le désir se distingue du besoin dans la mesure où il n’est pas lié à une nécessité vitale. Par ailleurs, nous savons que nous désirons quelque chose quand nous souffrons de ne point le posséder. En effet, la notion désirer provient du latin “desiderare”, c’est-à-dire “regretter l’absence de”. Et si tout désir anticipant un plaisir fait souffrir, alors une vie heureuse serait une vie sans plaisir. La question est de savoir si il est possible de désirer sans souffrir. Autrement dit désirer fait il

le travail que nous avons fait en cours sur le texte de Schopenhauer : Nous avons dégagé, grâce à un schéma, la structure logique du texte, et nous avons expliqué comment l’auteur passe de l’idée que le désir est un manque à l’idée que le désir est souffrance Nous avons analysé l’idée que le désir est un manque en distinguant le cas des besoins et le cas des envies Nous avions illustré l’idée que le désir est un manque avec l’exemple du désir amoureux, en utilisant également une référence philosophique