Schopenhauer Plaisir

Le bonheur et le plaisir sont deux notions qui portent à confusion. Le plaisir est une forme de satisfaction mais c'est une satisfaction comprise comme plus limitée et plus ponctuelle: avoir une maison, une famille, une voiture; on prend du plaisir à de telles actions sur le moment où on le fait. Ce caractère fugace et éphémère du plaisir a souvent été dénoncé par les philosophes, comme si la quête du plaisir était obligatoirement une quête dont la satisfaction se trouvait limitée par la nature même

état de pénibilité, de tourment. En fait, la passion du désir engendre plaisir, c'est-à-dire un état de plénitude à court terme, et non le bonheur qui est un état de plénitude durable. Soit, ce plaisir résultant de l'obtention de l'objet désiré se transforme rapidement en souffrance car les désirs, insatiables, illimités et donc vains, laissent vite place à un nouveau désir à satisfaire. Ainsi, c'est ce que démontre Schopenhauer avec son « impossible satisfaction des désirs », montrant que la passion

conscience raisonnable qui lui permet de se détacher de l’immédiateté 25 ou encore de cette « objectivation » pour reprendre un terme clé de la métaphysique schopenhauerienne 26 Selon Schopenhauer, entre tous les objets réels de l’expérience [Erfahrung] qui nous sont donnés et auxquels s’applique « la loi de causalité », il y a donc des différences capitales qui les séparent. Ils forment des classes distinctes : « ils sont en effet en

satisfaction globale et durable non pas d'une satisfaction momentanée et limité à un seul aspect de notre existence; car si on a combler le vide sur cette aspect de notre existence; nous somme seulement revenu à une forme de repos; comme le souligne Schopenhauer et non pas à un bonheur constant. La satisfaction du désir est donc seulement un arrêt temporaire de la souffrance, c'est a dire que l'on ne gagne rien a satisfaire ses désirs mais on parvient simplement à une forme de repos. Tous désirs provoquerai

La recherche du bonheur n’est donc pas une simple tendance, c’est aussi un devoir rationnel où s’exprime l’humanité de l’humain. Pour partager le point de vue de Kant, il faut avoir une conception bien rigoriste de l’être humain. La recherche du plaisir elle-même devient un devoir. Pour lui, l’accomplissement de ses devoirs est la marque de l’homme « de bonne volonté ». Inversement, il pense que c’est moins le résultat extérieur qui compte, que l’état de la volonté. Il ne faut pas chercher le bonheur

pulsions d’origine organique et à la vie qui nous poussent à « persévérer dans l’être » (Spinoza), sans autre justification que soi-même. Le désir se distingue du plaisir : si Aristote remarque dans l’ Ethique à Nicomaque que “Le plaisir achève l’acte”, parachèvant ainsi le mouvement du désir, Leibniz ou Schopenhauer ne manquent pas de noter que le désir ne va pas sans une inquiétude fondamentale, sans souffrance ni déplaisir. II] Dégagement des problèmes 1) Problème de l’origine du

tout ce qu’il possède » puisque ce tout, n’ayant pas de valeur, ne serait rien. Cet exemple le conduit à déclarer qu’« On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère » : (Thèse principale) l’attente selon Rousseau procure donc plus de plaisir que la réalité, ce qu’il développe à travers la phrase : « on est heureux qu’avant d’être heureux ». Le premier «heureux » est une conséquence de l’attente, de l’espoir, de cet illusion qui nous envahit, c’est un vrai bonheur même s’il ne dépend que

désirant ? Soit parce qu’on désire ce qu’on n’a pas, soit parce qu’on n’obtient jamais exactement ce qu’on désire ? Le désir n’est-il pas manque, et le plaisir toujours en-deçà de la satisfaction souhaitée ? Souffrir est-il toujours soit la condition, soit la conséquence du désir ? Faut-il alors supprimer les désirs ou accepter qu’il n’y a pas de plaisir sans souffrance ? L’enjeu de cette question est le bonheur, car il nous semble toujours que nous serions plus heureux si nous pouvions moins souffrir

SCHOPENHAUER I. Schopenhauer II. La pensée de l’auteur III. Schopenhauer dans Fin de Partie, S.Beckett Schopenhauer Arthur Schopenhauer (1788-1860) Philosophe allemand issu d’une riche famille de banquiers, Arthur Schopenhauer a suivi les cours de Fichte et du sceptique Schulze. Après une série de voyages en Europe, il entreprend des études de sciences naturelles et de philosophie. Il vit en solitaire, sans responsabilité civile, enclin à la mélancolie et au cynisme

à ses désirs, il ne subira plus de manque. Ceci permet donc de ne pas souffrir d'être toujours dans l'insatisfaction. Pour Épicure, la solution pour ne pas souffrir de ses désirs est de se suffire à soi-même et de calculer ce qui peut nous faire plaisir de manière à ce que notre âme ne soit pas troubler. Épicure administre un quadruple de remèdes : ne pas craindre les dieux, la mort, la douleur et de ne pas craindre également, de passer à côté du bonheur. Le tout est de ne pas être troublé par les