Science Et Croyance Selon Nietzsche

conscient et transmise à l’orale, qui tient du merveilleux : cosmogonie par exemple) se transforme en une pensée rationnelle. Cette révolution a permis aux Hommes de passer de la cosmogonie (origine du monde et naissance des dieux) à la cosmologie (=science du monde). On substitue ainsi peu à peu le « myhtos » au « logos », ce qui permet l’apparition de la philosophie au VIème siècle. Ainsi, on passe de la transmission orale à la transmission écrite exposant une théorie explicative logique (≠ récit littéraire)

Introduction L'opposition du bien et du mal, de la morale et de l'immoralité, des bons et des méchants, n'est selon Nietzsche qu'une illusion utile à la conservation d'un type humain : les prêtres, qui se servent de ces notions pour étendre leur domination à l'ensemble de l'espèce humaine. Il en fait la critique dans le passage de Humain trop humain que l'on se propose d'étudier, en analysant la définition que donnent les moralistes de la méchanceté. Il leur objecte qu'elle n'a pas de sens, ou qu'elle

perception) Le réel se réduit il a ce que l'on perçoit ? (La perception) La perception ne nous découvre-t-elle qu'un monde illusoire ? (Perception) La perception ne nous permet-elle que d'atteindre des apparences ? La perception est-elle déjà une science? Voir n'est pas savoir (Perception) Pourquoi est-on victime des apparences? Personne Texte de Kant sur la personne: " Tout homme a le droit de prétendre au respect des ses semblables et réciproquement il est obligé au respect envers chacun d'eux…"

Explication de texte : Le gai savoir, Nietzche Dans cette extrait, Nietzsche nous apporte sa pensé par rapport au but de la vie, si l’homme à un but ou pas. On peut également rappeler que Nietzche a été un des précurseurs de l’existentialisme, bien qu’il n’ait jamais employé ce mot. L’existentialisme est un courant philosophique et littéraire qui postule que l'être humain forme l'essence de sa vie par ses propres actions, en opposition à la thèse que ces dernières lui sont prédéterminées par

appréhender le passé, mais surtout pour construire l’avenir. Mais qu’est-ce que la vérité ? Dans le langage courant, la vérité est un concept qui s’applique à des choses bien différentes. On parle de vérité dans des domaines très divers, comme celui des sciences, ou celui des religions. Sommes nous tellement peu sûrs de nous, que nous en ayons besoin de la vérité pour nous construire ? Si l’on remonte à l’Antiquité, nous savons qu’un certain nombre de philosophes ont traité ce concept de la vérité, en se

Schleiermacher pose qu’il y a en l’homme une dimension religieuse spécifique. Chaque religion n’est qu’une manifestation singulière du rapport universel à Dieu, celui-ci se concrétisant donc historiquement. 5) Religion statique et religion dynamique : Selon Bergson, la religion statique est celle qui a une fonction sociale de préservation de la société à l’égard de l’égoïsme, des intérêts individuels. Elle est constituée d’interdits et de tabous. Elle s’oppose à la religion dynamique fondée sur l’amour

principes ou critères d’évaluation de la conduite humaine, parfois appelés mœurs (latin mores) et, par extension, étude de tels principes. Le terme latin ethica désigne la philosophie morale, qui relève des sciences sociales, par opposition aux sciences exactes (mathématiques, logique) et aux sciences empiriques (chimie, physique). Axée sur le concept de responsabilité, l’éthique s’inscrit dans l’histoire des idées. La philosophie grecque la conçut comme une réflexion sur la recherche du bonheur, alors

mores) et, par extension, étude de tels principes. Encadrés | ENCADRÉ | Oppenheimer, la Science et le Bon Sens (extrait) | Considéré comme le père de la bombe atomique pour avoir dirigé, de 1943 à 1945, le projet Manhattan à Los Alamos (Nouveau-Mexique, États-Unis), J. Robert Oppenheimer a consacré les dernières années de sa vie à l’étude des relations entre la science et la société. Dans la Science et le Bon Sens, Oppenheimer retrace l’histoire des découvertes capitales du XXe siècle et s’interroge

son but soit la vérité, c'est-à-dire une connaissance reconnue indiscutablement comme juste. Aristote (384-322 av. JC) le dit d'ailleurs très clairement dans La Métaphysique, livre α, 920 b 20 (trad. J. Tricot) : "la philosophie est appelée la science de la vérité". Il n'est donc pas étonnant que nous commencions notre programme par cette notion. Pourtant, cette évidence ne manque pas de soulever plusieurs questions qu'il est nécessaire de traiter. D'abord, il s'agit de savoir quelle est précisément

? Il faut dire que que la croyance en générale peut être interprétée de diverses manieres : il y a la croyance qui inclus une supposition, par exemple lorsque l’on dit « je crois que je vais avoir mon bac » on suppose que l’on va l’avoir ,on ne le sait pas . Il y a aussi la croyance qui inclus une confiance : lorsque l’on croit en l’avenir ou même en sois et enfin la croyance en une entité superieure, souvent inexistante . Face à ces diverses definitions de la croyance on suppose que le sujet repond