Scolastique

Erwin, Architecture gothique et pensée scolastique [1951], traduction française et postface de Pierre Bourdieu, Paris, Les Editions de Minuit, 1967. Hugo Scheithauer – UFR 03 Histoire de l’art et archéologie 11425137 Hugo SCHEITHAUER 11425137 Table des matières INTRODUCTION ...................................................................................................................... 2 I- La construction d’Architecture gothique et pensée scolastique, un argumentaire révélateur de la méthodologie

Le travail rend-il libre? Encore aujourd'hui ,on peut lire à l'entrée du camp d'Auschwitz , « Arbeit macht frei » (« le travail rend libre ») . Placée en ce lieu lié à l'esclavage et la mort l'affirmation semble très nihiliste. Néanmoins, dans un autre contexte, une telle servitude est-elle nécessairement mauvaise? Le travail ne rend-il pas libre? Le terme « travail »désigne ici un effort individuel ou collectif,intellectuel ou physique, conscient ,délibéré ou créatif, professionnel ou non

Descartes, homme scientifique et philosophe. Dans cet extrait, Descartes expose une thèse selon laquelle le système éducatif ne fonctionne pas, car l’enseignement scolastique est dénué de raison. Pour remettre en cause le système éducatif, Descartes approche trois grands points : la notion « d’honnête homme », le système d’éducation scolastique et la nécessité d’une « réforme ». Tout d’abord, il est urgent de définir ce qu’est un « honnête homme ». Selon Descartes, la vision qu’a le monde d’un honnête

INTRODUCTION Le roman “Gargantua”, publié en 1534, par François Rabelais est une œuvre qui marque la transition entre la scolastique médiévale et l’approche humaniste du monde. Il relate la vie du géant Gargantua avec des tonalités burlesque, comique voire philosophique et même satirique. Le passage de la ligne 16 à 22 du chapitre 21 évoque l’éducation de Gargantua dictée par ses différents précepteurs selon les disciplines. Il est d’abord placé sous l’autorité de Thubal Holoferne puis

intérêt sont compatible avec l'objectif et les valeurs de la collectivité, ont des retomber positive pour la collectivité. Le probleme essentiel est celui de la compatibilité des objectif individuelle avec les norme de la collectivité moral. Les scolastique ont réfléchi a ce sujet. Peut on librement faire commerce de tout ? Du corps humain, pratique de l'esclavage ? Peut on légalement réclamer n'importe quelle prix pour une transaction marchande ou au contraire qu'il n'existe qu'un seul prix qui soit

population est chrétienne, une Europe chrétienne, c’est donc l’église qui conserve l’héritage culturelle de l’antiquité. Ce sont les membres de l’église, le clerc qui enseigne d’où le ton religieux chez l’auteur scolastique (tout les étudiants de l’époque médiévale) .Thomas d’Aquin prince des scolastiques, c’est fait sont représenté par 3 caractéristiques essentielles ; 1ere idéal de modération économique, imprégnation des idées chrétiennes font passer l’activité éco au second plan. L’activité éco n’est pas

on voit aussi s’intégrer la scolastique, qui se compose principalement de l’étude biblique en six phases (la lectio, les commentaires, la quaetio, la disputatio, les questions quodlibétales et les sommes). En général, il y a trois périodes distinctes dans le Moyen Âge, question philosophie : la scolastique, la haute scolastique et la scolastique tardive. Au cours de la première époque scolastique débute à proprement dire la mise en place et l’élaboration de la scolastique. C’est à ce moment que la

qui a été, dans un premier temps, confié au sophiste Thubal Holoferne, avant de délivrer son propre enseignement.Problématique :Comment Rabelais fait-il la satire de l'éducation scolastique dans cet extrait ? I. La critique des méthodes de l'enseignement médiéval, de l'éducation scolastique· L’ironie se fait sentir tout de suite, dès le début du texte, puisque gargantua semble « employait son temps », c’est-à-dire être occupée.· Cependant, cette activité qui l’occupe est

connaissances scientifiques de l’époque (vraies ou fausses) et des dogmes religieux c’est ce qui donne d’ailleurs naissance à la scolastique. -La scolastique : interprétation chrétienne de la connaissance notamment de connaissances de l’Antiquité, la scolastique tente de mettre en accord les dogmes religieux et les connaissances scientifiques. On redite la scolastique était l’interprétation chrétienne de l’aristotélisme. -L’idée de nature : elle est très importante au 18ème siècle pour bcp de

traditionnelles d’humilité face au savoir, de reconnaissance et de soumission aux autorités ecclésiastiques et scolastiques. 6. Quels liens fait-on entre l’idée de la Réforme et celle de la modernité? Les liens que l’on fait entre l’idée de la Réforme et celle de la modernité sont que la Réforme s’inscrit dans la tendance modernisant qui consiste à rompre avec l’autorité ecclésiastique et scolastique et à valoriser l’individu. 7. Comment définit-on la tradition après le Concile de Trente? On définit