Se Faire Justice Sois Meme

Introduction historique au vocabulaire juridique ❸ PARTIES 1 - Fondements et finalité de l’ordre juridique et politique. (justice – justifier l’existence de la justice, tensions autour des concepts de droit et justice) 2 – Régimes politiques (différents concepts en usage depuis l’antiquité, comment réfléchi t- on sur la classification des régimes, problématique..) 3 – Grandes notion du droit des personnes et de la famille, anthropologie Manuel de référence : Gaudemet « les institutions

appliquée. La question que se pose Pascal ici semble être que, bien que la justice et la force s’opposent, pourraient-elles s’associer pour arriver à vaincre les faiblesses de chacune, sans pour autant que l’une l’emporte sur l’autre. Il prouve, après avoir opposé la force et la justice, et montré que chacun a besoin de l’autre, que la force l’emporte toujours face a la justice. Cependant, si le juste n’existe pas en réalité, la justice appliquée ne serait que la loi du plus fort. Est-il possible alors

qui est riche et qui sera accusé de ne pas avoir voulu payer les sycophantes (dénonciateur professionnel à Athènes et dans quelques autres cités). Criton sait que Socrate est aussi fidèle que lui et il pense que si Socrate ne se sauve pas pour lui-même, peut-être se sauvera-t-il pour ses amis. Mais cet argument a une faille, énorme : en effet, il repose entièrement sur l'opinion publique (la doxa) pour laquelle Socrate n'a que peu d'estime. Si Criton est mal vu par l'opinion publique, où est le problème

L’HUISSIER DE JUSTICE « La force injuste de la loi ». Si en apposant ainsi la loi à la notion d’injustice, cette expression peut paraitre insensée car contradictoire, il n’empêche qu’elle semble être devenue récurrente dans le langage courant certain en faisant même leur leitmotiv. Qui en effet ne ressent pas un certain vent de révolte quand il voit le voisin du second pallier, tout juste licencié des suites de la faillite de son entreprise, se faire saisir sa voiture ses meubles et son frigidaire 

 La justice et le droit (la politique) Si la morale nous dit ce que nous devons faire (le devoir), le droit définit ce qu'il nous est permis de faire. La justice est souvent considérée comme la principale vertu morale : la justice est la source des autres vertus et la condition de leur exercice harmonieux car elle renferme tout ce que l'on doit à soi-même et aux autres. Pour autant droit et justice coïncident-ils exactement ? Il y a bien des cas où la réponse est négative : que penser

dans le sens des mots, quelque détournement majeur, quelque brigandage langagier, lesquels sont toujours annonciateurs des pires dominations et des pires tyrannies. Qu’est ce qu’on veut donc nous faire croire en disant que la fin justifie les moyens ? Et en disant le contraire ? Justifier c’est faire (facio latin) juste, rendre juste ; donc le problème ici est clairement : comment quelque chose devient-il juste ? Mais cette transformation est-elle réelle ou apparente ? Peut-être donc plutôt :

“Existe-t-il des « inégalités justes » ?” La question de l'égalité est première à toute philosophie morale et politique : elle est en effet associée à l'idée de justice, entendue aussi bien d'un point de vue moral (la justice n'est-elle pas une des toutes premières vertus ?), que politique et social. « Tous les hommes sont d'avis que le juste consiste en une certaine égalité… Mais quelle sorte d'égalité et quelle sorte d'inégalité ? C'est un point qui ne doit pas nous échapper, car il contient

fComment définir la justice sociale ? La justice est d’abord et fondamentalement le principe auquel répond une action rigoureusement déterminé par ce que les êtres humains ont universellement en commun * John RAWLS maintien des seules inégalités qui profitent aux plus défavorisés * Pascal pas de justice humaine, seul Dieu connait la véritable justice pas de justice sociale / si l’on considère la justice sociale comme d’un ensemble de règles et de lois permettant de bien vivre en société

un attroupement de plus de 50 personnes de signifier leur mécontentement, sous forme de manifestation. Deuxièmement, il met en lumière le fait que « nous avons au moins un devoir évident de sauver une vie si nous sommes dans la position de le faire » (p.76 l.2 à 4). En effet, le vol peut être envisagé et exécuté si la fatalité d’une personne est en cause, afin de sauver une vie c’est totalement louable et indispensable de défier les lois qui s’opposent à cette action. Rousseau et l'État de

Faculté de droit Université Laval, Québec Sylvette.Guillemard@fd.ulaval.ca Novembre 2011 1. Présentation de l’auteure 2. Résumé 3. Exposé général 3.1 La paix sociale ne peut-elle être assurée que par la justice ? a. Diverses mésententes, divers modes de résolution b. La justice 3.2 La médiation a. Pourquoi recourir à la médiation ? b. Les dangers de la Codification de la médiation 3.3 Quelques problèmes relevés dans l’avant-projet de loi a. La structure b. Les dispositions générales