Séfarade

publique en tenue de service (CE, 4 nov. 1994, n° 121313, Féd. CGT des Services publics : Juris-Data n° 1994-049292) et enfin le refus du ministre de l'Intérieur de procéder au transfert d'une circonscription rabbinique (CE, 28 sept. 1998, Assoc. séfarade de Mulhouse : Juris-Data n° 1998-051047 ; Rec. CE 1998, p. 343). Par ailleurs, un refus d'agrément aux fins d'adoption justifié sur l'insuffisance des garanties offertes pour l'accueil de l'enfant et non sur l'appartenance des demandeurs aux Témoins

préservé le rêve alexandrin, alors que Salonique devenait grecque et Istanbul l’ottomane turque. Salonique : Fondée à l’époque hellénistique, Salonique, au fond du golfe Thermaïque, est la grande ville juive de l’Empire ottoman, la Jérusalem ou la Séfarade des Balkans. Les juifs de Salonique constituent une société complète, qui a ses notables et ses pauvres et s’administre elle-même. Ce n’est qu’à la fin de 19e siècle que le port retrouve sa prospérité du 16e siècle. Plusieurs facteurs peuvent l’expliquer :

Judas au sud. Puis avec l’invasion des perses et autres peuples, les hébreux vont pratiquer la Diaspora. Les juifs vont conserver une grande unité spirituelle, ils vont être scindés en deux parties après cette Diaspora : en Afrique du nord= les séfarades et en Europe centrale= les ashkénazes. Cette Diaspora a continué à utiliser une culture particulière à travers la Bible et donc cette dernière est à la fois vue comme source religieuse mais aussi juridique. C’est un livre sacré qui contient une loi

davantage dans l’univers francophone (Haïtiens, Nord-Africains, Vietnamiens, etc.). Au sein même de certaines communautés, nous retrouvons pareil clivage. Les Juifs ashkénazes sont depuis longtemps intégrés au monde anglo-saxon tandis que les Juifs séfarades le sont au monde francophone mais, pour compliquer encore davantage les choses, les enfants de ces derniers sont fortement attirés, voire intégrés au monde anglophone, au point d’inquiéter les leaders de la communauté (Labelle et Lévy, 1995, p. 230)

davantage dans l’univers francophone (Haïtiens, nord-Africains, Vietnamiens, etc.). Au sein même de certaines communautés, nous retrouvons pareil clivage. Les Juifs ashkénazes sont depuis longtemps intégrés au monde anglo-saxon tandis que les Juifs séfarades le sont au monde francophone mais, pour compliquer encore davantage les choses, les enfants de ces derniers sont fortement attirés, voire intégrés au monde anglophone, au point d’inquiéter les leaders de la communauté (Labelle et Lévy, 1995, p. 230)

(Jérusalem). Puis dispersion des juifs (diaspora). Les juifs vont conserver une unité spirituelle et sont répartis en deux grands courants culturels issus de la diaspora : - une partie s'installe en Afrique du nord et dans la péninsule ibérique (Séfarades) ; - l'autre dans les pays germaniques (Ashkenazes). Ils s'inspirent encore de la bible qui symbolise à la fois la religion et la justice. C'est un livre saint qui contient la loi révélée par dieu aux israélites, il contient lui même plusieurs

Ils parlaient le Yiddish. Ils avaient un niveau d’instruction élevé. Ils votaient travaillistes ; les Séfarades (originaires d’Espagne et d’Afrique du Nord), qui en général étaient plus pauvres, avec un niveau d’instruction moins élevé, et qui votaient plutôt à droite. Ils deviennent plus nombreux au fur et à mesure, après la domination en nombre des Ashkénazes. A partir de 1973, les Séfarades sont plus nombreux, ce qui explique le succès du Likoud ; les Sabras (Juifs nés en Israël) ; les « Russes » :

p. 136 Nombre de lignes : 37 Thèmes : América hoy Argentina – Dictaduras – Cine - Emigrar (a España) – Familias (separadas) – Padre e hijo (quedarse con el padre o no) Titre : Yo solo por fin Type et source : Narrativo A. Muñoz Molina – Sefarad Manuel : Enlaces - Terminale p. 16 Nombre de lignes : 37 Thèmes : Padres e hijos (separarse) – Viajar (de Tánger a España) Titre : Regreso a Chile Type et source : Narrativo L. Sepúlveda - La locura de Pinochet y… Manuel : Así es el mundo

l’interdiction du port du voile en université. Dans notre constitution la laïcité relèverait de l’identité constitutionnelle de la France. Le Conseil d'Etat utilise aussi l’article 10 de la DDHC, par exemple le Conseil d'Etat 28/09/98 association SEfarad de Mulhouse. La loi du 9 décembre 1905, art 1 : « la république assure la liberté de conscience elle garantie le libre exercice des cultes sous les seules restrictions dans l’intérêt de l’ordre public. » Cette lecture française très laïque contraste

faire valider par le rabbin. Ils doivent fournir un extrait d'acte de naissance, le livret de famille de leurs parents et leur acte de mariage. La veille du mariage, la mariée se soumet au rituel de purification en se baignant. Chez 27 certaines séfarades, une cérémonie de passage au henné est pratiquée pour symboliser la joie et le bonheur de vivre. Vient ensuite la célébration proprement dite. b. Évolution des motivations Le mariage ne fait plus peur. En effet, la société a beaucoup évolué et