Seneque Et Rousseau

L’origine du travail selon Rousseau 5 Le mépris grec du travail 5 Le travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu 6 B. Le travail comme moyen de libération 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon, Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous

dans des postures contraires à celles du début de la pièce. En effet, dans la séquence 13, alors que Marc change d’attitude et fait preuve de modération, Serge se montre agressif et recentre l’enjeu du dialogue sur un autre objet, le livre de Sénèque qui devient le lieu de la discorde entre les deux amis. L’absence d’Yvan se présente comme une source de frustration. En effet, le retard d’Yvan prive les deux autres protagonistes d’un témoin devant qui ils peuvent se donner en spectacle. Excerpt

(d’où à consommer ac modération). - Les stoïciens d’où le stoïcisme fondé par Zénon de Cittium et Cléante (Le Manuel d’Epictète, Mar Aurel : Pensée pour moi-même, Cicéron : Du Destin, Sénèque : De la Brièveté de la vie ou De la vie Heureuse) Les sages stoïciens étaient conseillers des empereurs. Par ex Sénèque était sage stoïcien de Néron. Philo très austère qui prône l’ascétisme (= privation ou renoncemt au plaisir matériel) et le détachemt extérieur mais aussi le regard des autres. Il faut

destin" (Malraux), fournit des arguments propres à le déculpabiliser (Rousseau) ou cède au simple plaisir de raconter. Refusant plus ou moins la "littérature", il en donne enfin les plus éclatants exemples (Sartre). Texte théorique : Philippe Lejeune : Le pacte autobiographique. Œuvres caractéristiques : Confessions : racontant sa vie, l'auteur peut avouer ses erreurs et chercher à les justifier (saint Augustin, J.J. Rousseau). Journal intime : l'auteur confie au jour le jour à ses carnets

forme et contenu se fondent en une parfaite unité. Les grands auteurs de l’époque, tels Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, s’inspirent des Grecs, Euripide, Aristophane, Théophraste, Ésope et des Latins, Plaute, Térence, Virgile, Horace et Sénèque. La Bruyère s’inquiète, à la première page des Caractères, que tout soit dit : « En ce qui concerne les mœurs, le plus beau et le meilleur est enlevé ; l’on ne fait que glaner après les Anciens et les habiles d’entre les modernes ». Cependant cette

animale en l’homme qui fait que nous sommes rivés à des besoins vitaux, est donc l condition pour vivre en homme libre. L’argent n’est précieux que dans la mesure où il permet de disposer librement de son temps, bien le plus précieux de la vie humaine (Sénèque). L’homme libre est celui qui dispose d’otium, de temps libre, de loisir. Le contraire de l’otium est le nec-otium, qui a donné en français le négoce. Dans l’Antiquité, c’est l’otium qui est le terme positif, dont le « négoce » n’est que la négation

chercher parce qu’on ne connaît jamais tout. La recherche de la vérité est à la fois difficile et facile : nul ne peut l’atteindre absolument, ni la manquer tout à fait. La liberté ; « L’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté ». Rousseau. La loi seule permet aux libertés de chacun de cohabiter. Là où il n’y a pas de loi il n’y a pas non plus de liberté. Car la liberté consiste à être exempt de gêne et de violence de la part d’autrui. Être libre c’est faire ce que l’on veut. Cette

éclairée si nous souhaitons être heureux. La liberté et la loi Rousseau et Kant ont cherché à dépasser ces « apories » (difficultés insurmontables). Etre libre, pour Rousseau, c’est obéir à la loi que l’on se donne à soi-même. Un peuple est libre dans un système républicain puisque, en obéissant à la loi, le citoyen suit la règle qu’il a lui-même promulguée : « Soumis aux lois, le peuple en doit être l’auteur » écrit Rousseau dans Du contrat social . Etre libre, c’est pouvoir dire « non » (protester

du concept de travail_____________________________________________ Etymologie et sens ___________________________________________________ L’origine du travail selon la Bible _________________________________________ L’origine du travail selon Rousseau _______________________________________ Le mépris grec du travail ________________________________________________ Le travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu __________________ 4 4 5 5 5 6 B. Le travail comme

58) 16.Le théâtre. Le sage. Marivaux. (p.61) 17.La crise de la poésie. Les idées esthétiques. La nouvelle sensibilité. (p.63) 18.Voltaire, théoricien, « philosophe » et écrivain. (p.64) 19.Un homme-clé du XVIIIéme siècle :Diderot. (p.68) 20.Rousseau et le préromantisme. (p.71) 21.Vers la Révolution. Le théâtre : Beaumarchais, Mercier. Le roman : Laclos, Sade. La poésie : Chénier. (p.75) 1.Humanisme et Renaissance. L’École lyonnaise. Rabelais Vie foisonnante