Seneque Et Rousseau

Indices : champs lexicaux de la fatalité, de la souffrance, de la passion; ponctuation expressive : questions rhétoriques et phrases exclamatives ; hyperboles ; apostrophes et interjections. Auteurs : Eschyle, Sophocle, Euripide (auteurs grecs), Sénèque (auteur latin), Corneille, Racine, Musset, Ionesco, Beckett…. Un registre pathétique (la souffrance d’un être faible confronté à la violence et suscite la pitié chez le lecteur.) Les genres de prédilection sont la tragédie et le mélodrame. Indices :

passions sont la voix du corps. La conscience ne trompe jamais ; elle est le vrai guide de l’homme :| | |elle est à l’âme ce que l’instinct est au corps ; qui la suit obéit à la nature et ne craint point de s’égarer. Jean-Jacques ROUSSEAU , | | |Emile. | |Conseil |-En général, on ne demande de conseils que pour

des institutions ayant pour fonction de régler les rapports des croyants avec Dieu ou la sacré par des rites, des cérémonies et une liturgie spécifique, et variables selon les époques et les civilisations. Le Dieu de la religion naturelle (Hume, Rousseau) ne nécessite ni Eglise ni culte particulier et ne constitue qu’une référence et un guide pour l’exigence morale. Les trois critiques La religion a été attaquée dès l’antiquité par les matérialistes, comme Epicure et Lucrèce, qui ont vu d’emblée

l'argent est que si on partage son argent il diminue, tandis que si on partage son amour il augmente." - Leonard Nimoy " plus on partage, plus on possède. Voilà le miracle." - Sénèque " Un bien n'est agréable que si on le partage." - Sophocle " Je suis né pour partager le bonheur et non la haine." - Sénèque " Vis pour autrui, si tu veux vivre pour toi." DEUXIEME MODULE L'ENGAGEMENT EN LITTERATURE A l'encontre de la littérature non-engagée ou neutraliste qui plonge le lecteur

Attendre d’en savoir assez pour agir en toute lumière, c’est se condamner à l’inaction. Jean Rostand Ce n’est pas parce que les choses sont difficiles que nous n’osons pas, mais parce que nous n’osons pas qu’elles sont difficiles. Sénèque Nous sommes en permanence nécessaires à la création quotidienne du monde. Nous ne sommes jamais les gardiens d’un accompli mais toujours les co-créateurs d’un devenir. Christiane Singer Lorsqu'un seul homme rêve, Ce n'est qu'un rêve

ressent donc pas le véritable bonheur mais une succession de bonheur perdu -A trop penser au bonheur perdu ou au bonheur à venir nous nous empêchons d'être heureux et nous participons ainsi a notre propre malheur B:Le désir comme souffrance -Rousseau nous dit "c'est une illusion de croire que le désir puisse venir combler un manque" -Le désir comme souffrance parce que le désir va plus loin que le besoin, il est quête inachevée -Le désir pourrait être satisfait si il était de l'odre de l'objet

d’écrits dont les auteurs ne figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx

destin" (Malraux), fournit des arguments propres à le déculpabiliser (Rousseau) ou cède au simple plaisir de raconter. Refusant plus ou moins la "littérature", il en donne enfin les plus éclatants exemples (Sartre).   Texte théorique :
Philippe Lejeune : Le pacte autobiographique.   Œuvres caractéristiques :
Confessions : racontant sa vie, l'auteur peut avouer ses erreurs et chercher à les justifier (saint Augustin, J.J. Rousseau).
Journal intime : l'auteur confie au jour le jour à ses carnets anecdotes

défense de la cité. Les enfants sont perçus comme des adultes miniature, en germe, qu’il s’agit d’éduquer afin qu’ils fructifient. L’enfant n’a pas d’existence propre : il appartient à son père. On retrouve la même chose dans la société romaine : Sénèque pense qu’il est raisonnable de noyer les enfants débiles et faibles et Tacite souligne l’excentricité des Juifs qui ne veulent supprimer aucun nourrisson. Il faut attendre l’an 390 après J.C pour qu’un arrêté légal retire au père le droit de vie ou

lettre adressée à Pinelli, qu'il a vu en 1570 à manuscrit du Discours de La Boétie, ce qui écarte l'hypothèse d'une rédact° ultérieure faite par Montaigne. L'épigraphe des Chaînes de l'esclavage est la devise même de Rousseau : vitam impendere vero (consacrer sa vie à la vérité). Rousseau : « L'homme est né libre, et partout il est dans les fers ». Lamennais exalte, ds sa Préface introduisant le Discours de La Boétie, le « sentiment de la liberté ». Il plaît à Lamennais, après avoir brièvement résumé