Seneque Et Rousseau

CHAPITRE 4 SÉQUENCE 3 – La question de la femme au XVIIIe siècle • Aristophane, L’Assemblée des femmes (p. 363 ES/S et Techno / p. 365 L/ES/S) Série L CHAPITRE 6 SÉQUENCE 1 – Le dénouement dans Médée • Euripide, Médée (p. 465 L/ ES/S) • Sénèque, Médée (p. 468 L/ ES/S) Le XVIIe siècle : l’âge d’or du théâtre Le XVIIIe siècle : une apparente légèreté SÉQUENCE 1 – Le « théâtre dans le théâtre », du XVIIe à nos jours • Pierre Corneille, L’Illusion comique (p. 150 ES/S et Techno

qu'elle a préparé l'avènement de la modernité politique. C'est là, en effet, que Jean Bodin élabore le concept clé de l'État moderne : la souveraineté, à partir duquel sera remodelé l'espace théorique de la pensée politique. Hobbes, Pufendorf, Locke, Rousseau, Kant, et, jusqu'à nos jours, philosophes et juristes y feront référence. La présente édition des Six Livres de la République est la première, établie en français moderne, depuis l'édition définitive de 1583. Édition, introduction, notes

marchant (leno ou lena si c’est une marchande). Tragédie : Sénèque. Cordoue : famille de rang équestre. C’est un rhéteur, une philosophie. Pythagorisme. Il est stoïcien. C’est le précepteur de Néron. Il meurt pour ses idées le 19 avril 65. Médée, Phèdre, Œdipe, Agamemnon, font parties de ses pièces célèbres. Médée et Phèdre : violence. C’est un théâtre de la cruauté. Le sang et la violence est partout dans le théâtre de Sénèque. Toutes les histoires sont grecques, mais elles sont différemment

qui pensent (pauvres) Thymos (le courage) // guerriers Les appétits // les travailleurs (riches) Passage entre l’état naturel et l’état civil : Contrat social (Hobbes, Locke, Rousseau) = Lien : pouvoir absolu du peuple/liberté absolu du citoyen => liberté, égalité, légalité et sécurité. On perd un peu de liberté (naturelle) pour être en sécurité (justice). Droit naturel (universelle) = DDHC + constitution ≠ Droits positifs (temporel)

tout un tas de techniques juridiques. Il existe en Grèce des pensées politiques profondes et des institutions élaborées pour limiter le pouvoir. b. A Rome Quand on parle de Droit Romain, Rome a développé les institutions juridiques [Cicéron, Sénèque]. Ils ont une réflexion sur le pouvoir, sur l’attitude du citoyen face au pouvoir. Il y a de très nombreuses institutions romaines avec l’élection, avec réflexion sur la Lex Regia. La Lex Regia des saisissements définitif du peuple permet au peuple

Ulpien expliqua qu’en droit romain, la justice extérieure suffit. Pour Hobbes comme pour Jean-Jacques Rousseau, il existe bien un droit naturel. Mais personne ne s’accorde sur la réalité de ce droit. Pour le connaître, il faut remonter à l’état de nature de l’Homme, à l’Homme d’avant la civilisation. Mais tandis que pour Hobbes, en ces temps reculés, l’homme était un loup pour l’homme, pour Rousseau, au contraire, l’homme était bon. Ainsi, pour le premier, le droit naturel rejoint la loi du plus fort

gré de m’être occupé de rajeunir l’œuvre de La Boétie, que tu seras même indulgent pour les imperfections et que je t’offre de très grand cœur. Fais-lui néanmoins bon accueil, plus pour l’amour de toi, que de moi-même. Ton frère en Christ et en Rousseau, Ad Rechastelet. ** Pour les rendre plus compréhensibles, il m’a fallu aussi les transformer en langage du jour. C’est un sacrilège ! diront quelques-uns ; et comme eux je le pense. Mais est-ce ma faute, à moi, si notre langue a perdu cette

l’antiquité. Le moyen-âge et l’époque classique n’ont qu’un succès moyen : la difficulté de la langue, le plus souvent française, en est de toute évidence la cause. Citons cependant Machiavel. L’époque moderne et contemporaine fournit abondamment : Rousseau, Hegel (Le recueil ayant pour titre “La raison dans l’histoire”), Alain, Sartre, Merleau-Ponty, avec une mention particulière pour les auteurs nouvellement apparus au programme : Locke, Schopenhauer, Tocqueville, Mill, Arendt, Russell, Popper

conformiste, désillusionnée, misérable, qui semble parfois oublier le sens du mot humanité. C’est alors se rendre compte que la civilisation a aussi perdu et perverti le genre humain, en lui enlevant, toute liberté d’être soi, juste soi. Comme le disait Rousseau « Tant que les hommes se contentèrent de leurs cabanes rustiques, tant qu’ils se bornèrent à coudre leurs habits de peaux […] Ils vécurent libres, sains, bons et heureux, autant qu’ils pouvaient l’être avec leur nature […]. Mais dès l’instant qu’un

formes juridiques, ceux qui abusent de leur pouvoir et les citoyens réputés dangereux pour l'ordre de la cité (ostracisme athénien et pétalisme syracusain). b/ à Rome Dans les moments de grandes conquêtes de l'Empire romain, Sénèque, Cicéron, sont là pour rappeler (héritage grec) que le peuple romain ne s'est pas débarrassé de son pouvoir originaire sans condition : la lex regia est la loi par laquelle, dans des temps primitif, le peuple romain a confié son pouvoir à des gouvernants