Sepulveda Des Justes Causes De La Guerre

de juger du bien-fondé de leur esclavage. Chapitre 2 La même année, le philosophe Ginès de Sépulvéda publie à Rome un ouvrage intitulé Des justes causes de la guerre, dans lequel il approuve les combats menés aux Indes. Il souhaite diffuser son livre en Espagne, mais le clergé s’y oppose. L’empereur use alors de ce prétexte pour organiser, dans un couvent à Valladolid, une controverse où Sépulvéda confrontera ses arguments à ceux du dominicain Bartolomé de Las Casas. Ce dernier a passé la

afin de juger du bien-fondé de leur esclavage. Chapitre 2 La même année, le philosophe Ginès de Sépulvéda publie à Rome un ouvrage intitulé Des justes causes de la guerre, dans lequel il approuve les combats menés aux Indes. Il souhaite diffuser son livre en Espagne, mais le clergé s’y oppose. L’empereur use alors de ce prétexte pour organiser, dans un couvent à Valladolid, une controverse où Sépulvéda confrontera ses arguments à ceux du dominicain Bartolomé de Las Casas. Ce dernier a passé la majorité

Dieu où si au contraire ils sont des êtres d'une catégorie distincte et même les créatures du diable . Autrement dit les Indiens du nouveau monde ont-ils une âme ? Cette controverse a eu lieu car Gines de Sépulvéda qui venait de publier un ouvrage redoutable « Des justes causes de la guerre » à Rome désirait que son livre soit publié en Espagne . Mais les dominicains des universités d'Alcalà et de Salamanque ont refusé l'imprimatur,le jugeant contraire à la vérité et à la tradition apostolique

afin de juger du bien-fondé de leur esclavage. Chapitre 2 La même année, le philosophe Ginès de Sépulvéda publie à Rome un ouvrage intitulé Des justes causes de la guerre, dans lequel il approuve les combats menés aux Indes. Il souhaite diffuser son livre en Espagne, mais le clergé s’y oppose. L’empereur use alors de ce prétexte pour organiser, dans un couvent à Valladolid, une controverse où Sépulvéda confrontera ses arguments à ceux du dominicain Bartolomé de Las Casas. Ce dernier a passé la majorité

La controverse de Valladolid est un débat qui opposa essentiellement le dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda en deux séances d'un mois chacune (l'une en 1550 et l'autre en 1551) au collège San Gregorio de Valladolid, mais principalement par échanges épistolaires. Ce débat réunissait théologiens, juristes et administrateurs du royaume, afin que, selon le souhait de Charles Quint, il se traite et parle de la manière dont devaient se faire les conquêtes dans le

Lima et de Guatemala de sévir contre les abus des encomienderos et de ne plus attribuer de nouvelles encomiendas [3]. Ces lois provoquent un soulèvement des encomienderos et la mort du Vice-roi du Pérou. Juan Ginés de Sepúlveda se fondant sur Aristote écrit Des causes d'une Juste Guerre Contre les Indiens traité où il défend la conquête institutionnelle comme une nécessité et un devoir car l'Espagne avait un devoir moral à diriger, par la force si nécessaire, des populations locales qu'il voyait immatures

Il montre beaucoup d’humanité contrairement à Sépulvéda, notamment lorsque ce dernier veut torturer les Indiens pour vérifier leurs réactions. Il est aussi plus virulent et s’emporte souvent comme le montre ses phrases exclamatives et la façon dont il répète les questions posées avant de répondre. Ses plus grands arguments sont ses expériences personnelles, ce qu’il a vécu sur le terrain, au cours de ses voyages. Il est un homme d’action * Sépulvéda : Chanoine de Cordoue, homme de lettres espagnol

ouvre les yeux, et il se range du côté des indiens en s’opposant au colonialisme espagnol. Sépulvéda est un humaniste espagnol, grand commentateur d’Aristote. Il n’a jamais mis les pieds hors de l’Espagnol, mais est profondément raciste à l’égard des indiens. La controverse a aussi pour but d’autoriser ou non la publication ou non de son ouvrage intitulé Democrates alter, ou des Justes Causes de la guerre dans lequel il justifie les massacres menés par les Espagnols en Amérique. b) Caractéristiques

Seuls les religieux et les nobles âgés ont le crâne totalement rasé et portent une longue barbe, considérée comme un symbole de piété musulmane. À travers cette description, le voyageur propose une esquisse de la société ottomane : les hommes de guerre à la moustache, les nobles âgés et les religieux barbus. Ce ne sont donc pas seulement des détails exotiques. 2. Quelle explication l’auteur donne-t-il du port du voile par les femmes ottomanes ? Est-ce la seule explication possible ? Selon

l’Espagne et le Portugal : traité de Tordesillas ( 1494 ) et de Saragosse ( 1529 ).  · Une mobilisation des savants en faveur de la conquête. Ex. Des justes causes de la Guerre de SEPÚLVEDA ( 1544 ) 2°) L’ouverture atlantique des Européens : la mise en place d’un nouveau système-monde centré sur l’Europe ? · L’empire colonial fournit des matières premières : argent et or d’Amérique