Serment Maçonnique Devoir Engagement

l’est tout autant puisque le philosophe confucianiste Mencius disait déjà que les hommes doivent les appliquer figura7vement à leur vie pour marcher dans les voies de la sagesse. Posés sur le Volume de la Loi Sacrée, ils sont témoins de tous nos serments. Ce ne sont que des instruments de géométrie et d’architecture mais la place éminente qu’ils occupent dans la Franc-Maçonnerie témoigne de l’aUachement à la tradi7on des Francs-maçons opéra7fs. Mais au-delà de leur u7lité géométrique et architecturale

QUE SAIS-JE ? Histoire de la franc-maçonnerie française ROGER DACHEZ Directeur de la revue d'études maçonniques Renaissance traditionnelle Président de l'institut maçonnique de France Cinquième  édition mise à jour 14e mille   Introduction « Pour le public un Franc-Maçon Sera toujours un vrai problême, Qu’il ne sauroit résoudre à fond, Qu’en devenant maçon lui-même. » [1] Société de pensée, ordre initiatique, association philosophique, communauté fraternelle ou simple réseau politique, la franc-maçonnerie

QUE SAIS-JE ? Histoire de la franc-maçonnerie française ROGER DACHEZ Directeur de la revue d'études maçonniques Renaissance traditionnelle Président de l'institut maçonnique de France Cinquième  édition mise à jour 14e mille   Introduction « Pour le public un Franc-Maçon Sera toujours un vrai problême, Qu’il ne sauroit résoudre à fond, Qu’en devenant maçon lui-même. » [1] Société de pensée, ordre initiatique, association philosophique, communauté fraternelle ou simple réseau politique

cette période, il doit apprendre à se taire, à se contrôler, à dominer ses élans naturels. En observant ce qui se passe autour de lui, il découvrira peu à peu les particularités du rite comme la spécificité et la gestuelle inhérentes au travail maçonnique. Se concrétisant par une mise en retrait du monde, le silence rend disponible. Il favorise l’observation et permet l’apparition d’énergies subtiles. Celui qui veut comprendre le monde doit passer par l’univers du silence pour méditer objectivement

Jérôme Rousse-Lacordaire, Institut catholique de Paris 1 2 Sommaire Introduction ................................................................................................................................................. 7 1. Le rituel maçonnique, objet d’étude ? ................................................................................................... 9 1.1 Premières approches .....................................................................................................

.................................... 14 7 - Le symbole.................................................................................................................................... 16 8 - Epée et Canne en équerre au-dessus de l’Autel des Serments...................................................... 18 9 - La Fraternité.................................................................................................................................. 20 10 - Le Ciseau et le Maillet ......

Le dégrossissage de la pierre  brute correspond à la fois au gros oeuvre de l’alchimiste et à l’organisation  du monde par son créateur. Dégrossir la pierre brute est donc le travail essentiel de l’apprenti.L’apprenti d’ailleurs par l’initiation maçonnique (qui est une nouvelle naissance) retrouve l’état de la nature, il se débarrasse de tout ce que la société a pu lui apporter d’artificiel et de mauvais et retrouve aussi tout ce qu’elle lui a enlevé de spontané et de bon.Il retrouve la liberté de

1888, lors de la fondation du Groupe maçonnique d’Études Initiatiques, dont la L Travail et Vrais Amis fidèles devait adopter la programme en 1897. Le Livre de l'Apprenti fut tiré tout d'abord à 3.000 exemplaires, qui s'écoulèrent peu à peu jusqu'en 1908. Il fallut préparer alors une nouvelle édition de 5.000 exemplaires. Elle comporta un remaniement de la partie historique, qui fut mise en harmonie avec les conquêtes les plus récentes de l'histoire maçonnique. La troisième édition se trouva retardée

et cette invocation nous incite à la fraternité à chaque tenue au moment même de quitter le temple Alors ,on peut s’interroger : Comment œuvrer fraternellement dans la loge et en dehors? Etre fraternel est une démarche volontaire, c’est un engagement que j’ai pris, que je respecte et qui se transforme en une seconde nature . Cet amour fraternel doit guider mes actes et mes paroles.Je m’efforce, avec bienveillance et compassion, d’accepter l’autre tel qu’il est, avec ses qualités et ses défauts

Se connaître est-il suffisant, en FM, pour se rendre supportable aux autres ? 29/12/2008 A040-6 P Vous ne prendrez pas les mots pour les idées 29/12/2008 A040-7 P Le serment du Maître Secret 29/12/2008 A040-8 P Le Devoir du Franc-Maçon 29/12/2008 A040-9 P Le Signe du Secret 05/01/2009 A040-A P Le Devoir, son accomplissement, sans songer à une récompense 07/01/2009 A040-B P Le Tablier du Maître Secret par rapport à la connaissance du Bien et du Mal 15/01/2009 A040-C P