Servitude

Cours sur la Justice et l’Etat de droit Lectures conseillées: - Antigone de Sophocle - Roméo et Juliette et Richard 3 de Shakespeare - Le discours de la servitude volontaire d'Etienne de la Boétie - Livre 1 du Contrat social de Rousseau Introduction Justice et vérité: La question de la justice comme celle de la vérité est une des plus anciennes questions de la philosophie: c'est l'une des questions posées par Socrate à ses interlocuteurs, qu'ils soient de condition libre ou servile

Discours de la servitude volontaire de Etienne de la Boétie Dans toutes formes de relation de pouvoir il y a des dominants et des dominés, c’est d’ailleurs sur cette relation que se repose la thèse de l’auteur. Les rapports entre dominants et dominés a depuis longtemps fait l’objet de plusieurs sujets de réflexion. Le texte présente est extrait tirer de l’ouvrage rédigé par Etienne de la Boétie s’intitulant Discours de la servitude volontaire

qui en découlent naturellement sans que la main de l'homme y ait contribué. Le propriétaire inférieur ne peut point élever de digue qui empêche cet écoulement.Le propriétaire supérieur ne peut rien faire qui aggrave la servitude du fonds inférieur.  » Article 675 Code civil : «  L'un des voisins ne peut, sans le consentement de l'autre, pratiquer dans le mur mitoyen aucune fenêtre ou ouverture, en quelque manière que ce soit,

entrave à l'autonomie individuelle. Au 16éme siècle, on peut retenir : François Rabelais (1494 – 1553) avec son « Gargantua »(1534) défend la liberté individuelle. Etienne de la Boétie (1530 – 1563) penseur et écrivain avec son « Discours de la servitude volontaire » tient un language résolument anarchiste. Au 17éme – 18éme siècles, pas de grands mouvements, même si certains libertaires trouvent quelques connotations chez certains écrivains : Jean de la Fontaine (1621-1695), Voltaire(1694 -1778)

terres et de mers, par l’appât du gain ; certains, qu’obsède la passion militaire jamais ne sont distraits des dangers qui guettent les autres ou de leur anxiété pour eux-mêmes ; il y en a que le culte ingrat de leurs supérieurs consume dans une servitude volontaire ; beaucoup occupent le plus clair de leur temps à poursuivre la beauté d’autrui ou à s’inquiéter de la leur ; et la plupart ne se réglant sur rien de consistant, une légèreté vagabonde, volage et mécontente d’elle-même, les relance indéfiniment

dégage une philosophie du bonheur de portée universelle, car « chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition ». Leur version définitive paraît à titre posthume en 1595. La Boétie (1530-1562) précurseur des « Lumières » Le Discours de la servitude volontaire, écrit à 18 ans, publié en 1574, préfigure la philosophie des Lumières. Sa thèse originale, selon laquelle le peuple qui se donne un roi ou un tyran assure volontairement son esclavage, a été populaire notamment pendant la Révolution.

La désobéissance civile : Henry David Thoreau « Le meilleur gouvernement est celui qui gouverne le moins » Problématique et thèse personnelle Avons-nous la liberté de désobéir dès lors que les causes sont justifiées ? Devons nous désobéir si l’on juge les actes d’un gouvernement injuste ? Telles sont les questionnements que je me suis posé, avant la lecture de cet essai. Problématique et thèse de Thoreau dans la désobéissance civile Il existe dans la constitution, des lois injustes

" Contester " : de contestari, plaider en produisant des témoins. "Contester" signifie : mettre en discussion, révoquer en doute, dénier, refuser, s'opposer par des moyens divers. Mais ces moyens passent essentiellement par la discussion (cf : " plaider "). On ne confondra la contestation ni avec la critique (dans la " contestation " il y a l'idée de récuser, de rejeter) ni avec la transgression. " A quelles conditions " est ambigu. Trois interprétations possibles : dans quel contexte ? avec quelle

n'avait que dix-huit ans lorsqu'il a écrit Le Discours de la servitude volontaire. Il fut publié en 1576 grâce à Montaigne, ami de la Boétie. Ici, il nous fait un véritable pamphlet contre la monarchie Catholique selon-lui tyrannique. Cette œuvre s'adresse à tous les Français et surtout "l'élite" : ceux qui peuvent faire changer les choses. Nous verrons alors pourquoi pouvons-nous parler d'un pamphlet pour ce Discours de la servitude en deux partie, tout d'abord, comment la Boétie montre la domination

L'amitié, c'est un nom sacré, c'est une chose sainte ; elle ne se met jamsi qu'entre gens de bien, et ne se prend que par une mutuelle estime ; elle s'entretient non tant par bienfaits que par la bonne vie. Ce qui rend un ami assuré de l'autre, c'est la connaissance qu'il a de son intégrité : les répondants qu'il en a, c'est son bon naturel, la foi et la constance. Il n'y peut y avoir d'amitié là où est la cruauté, là où est la déloyauté, là ou est l'injustice ; et entre les méchants, quand ils s'assemblent