Si La Vertu Doit Procurer Le Plaisir Ce N Est Pas

rajeunir au souvenir des biens que la fortune lui a accordée dans le passé, celui-là pour être, malgré sa jeunesse, aussi intrépide en face de l’avenir qu’un homme avancé en âge. Il convient ainsi de s’appliquer assidûment à tout ce qui peut nous procurer la félicité, s’il est vrai que quand elle est en notre possession nous avons tout ce que nous pouvons avoir, et que quand elle nous manque nous faisons tout pour l’obtenir. Tâche, par conséquent, de mettre à profit et d’appliquer les enseignements

Sénèque tente de le définir en le rapprochant de la vertu. De plus, cette dernière semble tisser un lien étroit avec le plaisir : distincts l’un de l’autre, elle n’a pas pour but de le rechercher ou d’y parvenir. Mais alors qu’est-ce que réellement la vertu selon Sénèque ? Le souverain bien donc la vertu, est alors sans plaisir ? Peut-on concevoir une vie sans plaisir ? Sénèque va défendre la thèse que la vertu, même si étroitement liée au plaisir, est indépendante de celui-ci et que le bonheur est

LETTRE À MÉNÉCÉE, ÉPICURE Traduction libre, inspirée de Marcel Conche, Épicure, Lettres et Maximes (Paris, P.U.F., 1982) Épicure à Ménécée, salut, I/ [122] Quelqu’un qui est jeune ne doit pas tarder à philosopher, ni, vieux, se lasser de la philosophie. Car il n’est, pour personne, ni trop tôt ni trop tard pour assurer la santé de l’âme. Celui qui dit que le temps de philosopher n’est pas encore venu ou que ce temps est passé est semblable à celui qui dit que le temps du bonheur n’est pas

Épicure et le plaisir vs Socrate et la vertu D’un côté nous avons la philosophie Épicurienne qui parle surtout de la recherche du bonheur. Philosophie qui soutien que pour atteindre le bonheur total il y a certains désirs qui doivent être assouvis et d’autres ignorés. Épicure croit que le plaisir est un besoin fondamental recherché inlassablement par l’homme. Il croit que Bonheur, plaisir et désir sont inévitablement liés. De l’autre côté, nous avons Socrate qui pense que bonheur se doit de rimer avec

stable. « Les deux grands secrets du bonheur : le plaisir et l'oubli. » Citation d'Alfred de Musset ; La nuit vénitienne, II - 1830. Il est difficile de concevoir le bonheur sans le plaisir. Le plaisir est la manifestation la plus concrète du bonheur même si celui ci consiste moins à poursuivre ce qui nous fait plaisir que le plaisir à nous procurer du bonheur. Autrement dit, le plaisir contient en lui-même sa propre finalité. Ainsi le plaisir qu’on éprouve à lire un bon livre, à passer du temps

supérieur au changement; le plaisir issu d’une vertu est meilleur que celui venant d’un intérêt individuel; la Mesure (ou la « juste moyenne ») doit prévaloir sur les excès ou le manque; C’est en partant de ce constat qu’il est possible d’effectuer une comparaison valide entre la conception que se fait Aristote de l’être humain et celle que nous nous faisons actuellement aujourd’hui, en Amérique du nord dans notre société occidentale contemporaine. Pour Aristote, le plaisir que l’on retire d’une

liant plusieurs qualités essentielles telles la vertu, la morale et la liberté. C'est aussi tout ce à quoi tend l'homme. Il a besoin d'être en continuel mouvement et d'accéder à des désirs alors que le bonheur n'est accessible qu'à long terme, en travaillant sur son moi et son surmoi. Un paradoxe réside alors entre l'idée d'immobilité et de durabilité et celle du mouvement. Ainsi, la recherche du bonheur influence la plupart des actions humaines, si ce n'est la totalité, et qui peut être dressé en

santé de son âme. D'ailleurs, celui qui dit que le moment de philosopher n'est pas encore venu, ou que ce moment est passé, ressemble à celui qui dit, s'agissant du bonheur, que son moment n'est pas encore venu ou qu'il n'est plus. Aussi le jeune homme doit-il, comme le vieillard, philosopher : de la sorte, le second, tout en vieillissant, rajeunira grâce aux biens du passé, parce qu'il leur vouera de la gratitude, et le premier sera dans le même temps jeune et fort avancé en âge, parce qu'il ne craindra

possibilités nécessaires pour atteindre le bonheur. Pour cela, il se fonde sur une notion controversée : le plaisir ou plutôt les plaisirs. Nous pouvons alors-nous demander en quoi l'épicurisme est-il une philosophie pratique ? 1. 2. 3. 4. 5. 6. Distinction des plaisirs Point de départ + fin de la vie bienheureuse Le rôle de la raison La modération Défense de la doctrine épicurienne La prudence comme vertu la plus haute (1 et 2) Épicure prône ainsi une distinction entre les divers désirs de l'Homme. Certains

formule sa philosophie éthique comme une vie de plaisir . Le bonheur est le plus grand bien, affirme Epicure à la suite d’Aristote. Et le bonheur, c’est se contenter au maximum du plaisir. Si tous les plaisirs sont sources de bien, Epicure distingue les plaisirs dynamiques (manger) et les plaisirs statiques (État d'une personne dont la faim est entièrement satisfaite, qui est rassasiée jusqu'au dégoût), qui sont les plaisirs recommandés par Epicure. Le plaisir statique est un état d’équilibre entre la