Sibylle de Cumes

il charme par ses harmonieux accords les festins et les réunions des dieux. Il jouit d'une jeunesse éternelle, possède le don des oracles et inspire les Pythonisses, ou ses prêtresses, à Délos, Ténédos, Claros, Patare, surtout à Delphes, et aussi à Cumes en Italie. Son temple de Delphes était incontestablement le plus beau, le plus riche et le plus renommé. On y accourait de toutes parts afin de consulter l'oracle. À Rome, l'empereur Auguste, qui croyait être redevable de sa victoire d'Actium à Apollon

d’iconographie profane. Thème déjà peint par Giotto pour mettre en valeur le roi Robert d’Anjou Figures représentées dans un portique fictif. Trois condottieres à gauche. 3 femmes illustres : la reine Ester (bible – adversaire des rois de Perse), la sibylle de Cumes (antiquité). 3 poètes toscans du XIVème siècle : Dante, Pétrarque et Boccace. Décor très patriotique (on le retrouve dans les chambres du Vatican : l’école d’Athènes de Raphaël) Les figures étaient présentées dans une sorte de portique, et

burlesques du livre VI de l'Énéide de Virgile. Il s'agit du chant où Énée aborde en Italie et, guidé par la Sibylle de Cumes, descend aux Enfers, où son défunt père Anchise lui révèle l'avenir glorieux que les dieux lui réservent, ainsi qu'à Rome. Les jeunes gens y déchaînent leur verve gauloise et on est encore loin de la délicatesse des Contes, par exemple dans cette évocation de la Sibylle consultée par Énée : « Elle toussait, elle rotait, Elle ventait, elle pétait, 9aucun cas attesté par l'OMS

consécration des lieux sacrés, comme les temples. - le collège des (quin)decemviri sacris facuindis : ils étaient d’abord 2, puis 10, puis 15. Finalement, ils étaient 19. Leur rôle est de garder les livres Sibyllins. Ce sont des livres que la Sibylle de Cumes aurait vendu au roi Tarquin. Il s’agissait de trois recueils de prophéties, écrits en grec, sous forme de poèmes. On y avait recours que dans des conditions extrêmes. La consultation des livres était très réglementée. Un magistrat en ordonnait

plaindre, qu'un rauque murmure. Après avoir franchi ces îles, et laissé à droite les murs de Parthénope, à gauche le tombeau du trompette Misène, Énée aborde aux rivages de Cumes, qu'infecte l'algue marécageux. Il pénètre dans l'antre de la Sibylle antique, et la prie de le conduire, par l'Averne, auprès des mânes de son père. La Sibylle lève enfin les yeux qu'elle a longtemps tenus baissés vers la terre, et, pleine du dieu qui l'agite et l'inspire : « Tu demandes, dit-elle, de grandes choses, héros célèbre

pas nuisible par définition. Autrement Horace n’eût pas dit : « Suis-je le jouet d’un aimable délire ? » Platon n’eût pas compté la fureur poétique, celle des devins, et aussi l’exaltation des amoureux, parmi les grands bienfaits de ce monde ; la Sibylle n’eût pas qualifié d’insensée l’entreprise d’Enée. C’est donc bien qu’il y a deux espèces de démence. Il en est une que les Furies déchaînent des Enfers, toutes les fois qu’elles lancent leurs serpents et jettent au cœur des mortels l’ardeur

progressif de la puissance étrusque. Il faut attendre deux défaites des Etrusques face aux grecs pour les voir les Etrusques se replier. Il s’agit de deux batailles navales. Il y a tout d’abord la bataille d’Himère, au large de la Sicile, en 480, puis a Cumes en 474 au large de la baie de Naples. Les Etrusques qui étaient alliés aux Carthaginois sont battus par les cités grecques qui s’étaient coalisées. Ces batailles ont été célébrées par les Grecs car en même temps, ils gagnèrent la bataille de

: source d’inspiration des poètes a) La catabase chez Virgile Virgile (70-19 av. JC), dans l’Énéide, précise la géographie des Enfers, vaguement suggérée par Homère, au point que l’on peut en faire une carte précise. Énée, accompagnée de la Sibylle de Cumes, prêtresse infernale, va chercher le rameau d’or qui lui permettra de descendre au royaume de Pluton (le Hadès romain) et Proserpine (=Perséphone). Voici le passage qui montre leur entrée aux Enfers : Ils allaient obscurs, dans la nuit solitaire

L’Odyssée : source d’inspiration des poètes a) La catabase chez Virgile Virgile (70-19 av. JC), dans l’Énéide, précise la géographie des Enfers, vaguement suggérée par Homère, au point que l’on peut en faire une carte précise. Énée, accompagné de la Sibylle de Cumes, prêtresse infernale, va chercher le rameau d’or qui lui permettra de descendre au royaume de Pluton (le Hadès romain) et Proserpine (=Perséphone). Voici le passage qui montre leur entrée aux Enfers : Ils allaient obscurs, dans la nuit solitaire

Les juges étaient renforcés dans leur conviction par des légendes qui situaient aux environ de Bénévent, auprès d’un noyer célèbre, le lieu du sabbat ou bien dans la zone des champs Flégréens, au nord de Naples, région qui, avec l’antre de la Sibylle à Cumes ou l’entrée des Enfers au lac Averne, avait gardé une forte connotation infernale. Aussi, comme ailleurs en Europe, s’étaient-il mis à multiplier les procès à partir de 1580. En vain cependant. Malgré les tentatives initiales, ils durent renoncer