Signifiant

Termes du symbole : « sens et référence », « signifiant et signifié »[modifier le code] [pas clair] Comme le signe, le symbole comprend-il deux ou trois divisions ? La sémiologie théorise deux divisions : le signifiant et le signifié, selon Ferdinand de Saussure (1916). La sémiotique en théorise trois : le signe, l'objet, l'interprétant, selon Charles S. Peirce ; le symbole (le signe), la référence (la pensée), le référent (l'objet), selon Charles Ogden et Ivor Richards (1923). Frege1, en

avoir démontrer que la linguistique est bien un phénomène sociale. C’est Saussure qui formule en premier l’idée de cette possibilité. Pour Saussure un signe linguistique résulte de l’union d’un signifiant et d’un signifié. Le signifiant c’est le son, l’image acoustique. Le signifié renvoie au sens. Ce signifiant et ce signifié sont indissociable. Cette conception de la linguistique s’oppose à l’approche nomenclaturiste de la langue qui considérait que les termes correspondent à des idées, des choses

 langue  système   d'expression  le  plus  répandu,  plus  complexe,  plus  caractéristique  -­‐>  patron  de  tout   sémiologie.   Signifié  -­‐>  signification  ce  qui  représente   signifiant  -­‐>  support  physique,  auditif  ou  onde  sonore.       La  notion  de  complexité  tient  en  la  double  articulation  le  système  linguistique   écrit  ou  oral

QUELQUES CONCEPTS ELEMENTAIRES Signe Au sens le plus général, le signe désigne un élément A — de nature diverse— substitut d'un élément B; tout objet, forme ou phénomène qui représente autre chose que lui-même. Signifiant C'est la partie matérielle, concrète du signe. Le signifiant linguistique, dans la théorie saussurienne, est la forme perceptible à l'oreille, l'image acoustique: c'est donc la composante phonique du matériel verbal. Signifié C'est la partie conceptuelle, sémantique du signe

et un son, une image acoustique. Selon lui, le lien entre la chose (signifié) et le mot composé d'une suite de sons (signifiant) n'est pas motivé, il est arbitraire : il n'existe aucun rapport intérieur entre le mot "sœur" et le son "sœʁ" associé au mot. Une objection consisterait à dire que les onomatopées sont la preuve qu'il existe un lien motivé entre le signifié et le signifiant : le son de l'onomatopée imiterait le son provoqué par la chose désignée ; "cocorico" pour désigner le chant du coq

quelqu’un. Décomposition classique de la sémiosis (processus de signification) : Signifié : le type (le concept) ; Signifiant : le véhicule (ce qui agit comme signe) ; Référent : l’actualisation du type (ce à quoi le signe réfère : l’objet). Charles Maurice décompose la sémiosis en 4 éléments : signifiant, signifié, référent, et interprète. Il affirme que référent et signifiant sont dans un rapport arbitraire (on aurait pu appeler un chat autrement). c - Indice, icône, et symbole : comment

comprendre. De ce fait, le langage est tout ce qui met en jeu le rapport entre signifiant/signifié (F. de Saussure) et expression/contenu (L. Hjelmslev). Mais signifiant/expression d’une part et signifié/contenu de l’autre part ne sont pas de vrais synonymes. Selon Saussure, le signe linguistique uni, « non pas un nom et une chose, mais un concept et une image acoustique ». L'image acoustique (ou sensible) est appelée signifiant : ce n'est pas le son matériel, mais l'empreinte psychique de ce son ; le

contraste émotionnel entre l’émotion attendue et le traitement « neutre » et « objectif » par l’œuvre.) Prenons comme référence le langage commun. Il repose sur un principe : la relation entre le signifié et le signifiant est conventionnelle, elle n'est pas inscrite dans le signifiant lui-même. La difficulté à définir l'art aujourd'hui tient à ce que le statut de l'art est devenu problématique. Qu'est-ce qui est de l'art ? Qu'est-ce qui n'en est pas ? Questions qui selon certains ne seraient

de ce point de vue, qu'on travaille sur un ensemble clos de données: certains linguistes parlent à ce sujet de texte, dont le modèle explicatif devrait pouvoir rendre compte de manière exhaustive, en ce qui concerne tant la structuration du signifiant que celle du signifié. Par rapport à ce texte, les intentions du sujet parlant et les conditions concrètes de l'énonciation échappent à l'analyse structurale qui, sans en dénier l'existence, en laisse la charge aux disciplines connexes: sociologie

l'axe paradigmatique. Ces deux axes forment la syntaxe et le lexique des objets propres à une société. La comparaison entre objets et langage a inspiré aussi bien Veblen que Baudrillard. On peut considérer les objets comme des mots ou des éléments signifiants appartenant à un système. Ils ont un sens qui est leur fonction mais aussi leur valeur sociale ou affective ou esthétique. Le sens d'un tournevis est la possibilité de visser mais si, par exemple, il dépasse d'une poche arrière il dénote l'ouvrier