Signifié Ponge

La distinction signifié/signifiant chez Saussure   "Pour certaines personnes la langue, ramenée à son principe essentiel, est une nomenclature, c'est-à-dire une liste de termes correspondant à autant de choses. [...]   Cette conception est critiquable à bien des égards. Elle suppose des idées toutes faites préexistant aux mots [...] ; elle ne nous dit pas si le mot est de nature vocale ou psychique [...] ; enfin elle laisse supposer que le lien qui unit un nom à une chose est une opération toute

production de sens. Tout peut devenir ou faire signe pour quelqu’un. Décomposition classique de la sémiosis (processus de signification) : Signifié : le type (le concept) ; Signifiant : le véhicule (ce qui agit comme signe) ; Référent : l’actualisation du type (ce à quoi le signe réfère : l’objet). Charles Maurice décompose la sémiosis en 4 éléments : signifiant, signifié, référent, et interprète. Il affirme que référent et signifiant sont dans un rapport arbitraire (on aurait pu appeler un chat autrement)

connu grâce à un langage, un code. Le signe, c'est l'unité de deux choses, d'un signifiant (sensible) et d'une signifié (intelligible). L'expression consiste à passer d'un signifié à un signifiant, c'est rendre manifeste une idée à autrui. L'autre face, c'est l'interprétation, le passage du signifiant au signifié. La communication est réussie lorsqu'on revient au même signifié à partir du même signifiant, lorsqu'on se comprend, qu'on comprend la même chose, le même message. Le problème

notion : Contenu de pensée (contenu « mental ») correspondant à une expression, en particulier à une expression (un signe linguistique) appartenant au lexique (mot, terme, locution). Un signe peut correspondre à un ou plusieurs signifiés (ou sens, acceptions), lesquels renvoient, hors langage, à des notions ou concepts distincts. Notion et concept s\'emploient plus particulièrement à propos des termes (ou noms) d\'une terminologie. Ils concernent l\'ensemble des idées contenues. Certaines classes

convention une idée, un concept et un son, une image acoustique. Selon lui, le lien entre la chose (signifié) et le mot composé d'une suite de sons (signifiant) n'est pas motivé, il est arbitraire : il n'existe aucun rapport intérieur entre le mot "sœur" et le son "sœʁ" associé au mot. Une objection consisterait à dire que les onomatopées sont la preuve qu'il existe un lien motivé entre le signifié et le signifiant : le son de l'onomatopée imiterait le son provoqué par la chose désignée ; "cocorico"

 patron  de  tout  système  de  signes  :  la  langue  système   d'expression  le  plus  répandu,  plus  complexe,  plus  caractéristique  -­‐>  patron  de  tout   sémiologie.   Signifié  -­‐>  signification  ce  qui  représente   signifiant  -­‐>  support  physique,  auditif  ou  onde  sonore.       La  notion  de  complexité  tient  en  la  double  articulation

au signifiant. L'image bien connue de la feuille de papier qui porte sur une face le signifiant et sur l'autre face le signifié de façon que tout découpage de l'un implique un découpage de l'autre rend bien compte de cette conception biunivoque et véhiculaire de ce qui représente : découpant des signifiants dans le domaine phonique, nous découperions du même coup des signifiés dans le domaine conceptuel et, en conséquence, étudier la langue ce serait du même coup étudier simultanément les significations

sens d'un mot (=signifié) à la suite de son qui le reprèsente (= signifiant) est arbitraire et non naturel. Elle établit également que les signes ne velent pas isolèment mais par les relations d'opposition qu'ils entretiennet à l'intèrieur d'une langue : par exemple, en distinguant mutton (la viande de mouton) et sheep (le mouton comme anmale), l'anglais introduit une différence de sens connu en français. "Arbitraire", ici, signifie qu'il n'y a pas de rapport entre une idée (signifié) et l'image accoustique

sait, lorsque nous consommons des objets nous communiquons. Les objets sont donc des signes mais il faut tout de même noter qu'à la différence des signes du langage ils n'ont pas de référent. Ils n'ont qu'un signifiant, leur réalité concrète, et un signifié, leur fonction (pratique, sociale, esthétique ou affective). La fonction pratique est de faire quelque chose avec l'objet, la fonction sociale est de le montrer comme preuve de statut, la fonction esthétique est de l'admirer, la fonction affective

filiation, c’est à dire à partir d’autres particules. Dans le troisième paragraphe, intitulé « lisible » Barthes s’intéresse au concept du langage qui doit se libérer du sens du signifié tout en gardant sa lisibilité. L’exemple du haïku, comme écriture, arrive, par un jeu de subtilisation, à faire évaporer le signifié tout engarde sa forme de signifiant et sa lisibilité en tant que langage. Dans cette perspective l’écriture ne consiste pas à améliorer la communication ou à la détruire mais seulement