Simmel Et étranger

sociologues, il intègre les lois de l’évolution de chaque science singulière pr établir ses théories. Il prône une analogie dans le fonctionnement entre organisme social et organisme biologique. Il influera sur Durkheim. - Le formalisme : Georg Simmel (1858-1918) Historien, philosophe et sociologue allemand. Il traite du conformisme, du pouvoir, des sentiments, etc. Il dégage des formes aux relations de sociabilité et met l’accent sur l’observation. Il cherche à dégager les raisons objectives

(Mme) ROMULUS ROENTGEN ROSCHER ROUSSEAU (J.-J.) RÜMELIN (M. V.) S SAVIGNY SCHAAF (J.-J.) SCHELTING (A. von ) SCHLEIERMACHER SCHLOSSER (F. C.) SCHMEIDLER (B.) SCHMITT (C.) SCHMOLLER (G.) SCHOPENHAUFR SCHULZE-GÄVERNITZ SCHUMPETER SIMMEL (G.) SMITH (A.) SOLVAY (E.) SOMBART (W.) SPANN SPENGLER (0.) SPRANGER (E.) STAMMLER (R.) STEIN (Mme de) STERN (W.) SWAMMERDAM T THÉMISTOCLE, THÉRÈSE D'AVILA THOMAS D'AQUIN TOLSTOÏ TÖNNIFS TREITSCHKE TROXLTSCII (E.) TSCHUPROW

* on peut facilement postuler que le site représentait quelque chose de sensiblement différent pour les voisins de cette société (la conscience de cette différence devait justement contribuer à définir qui était « local » et qui était voisin, « étranger »), * et qu´il a signifié encore autre chose pour les sociétés indigènes qui se sont développées sur place après l´abandon des sites (c´est grâce aux récits aztèques postérieurs que le toponyme actuel, qui signifie en nahuatl « le lieu de la

récit de fiction. * Dialogue. * Dans la morale, Daudet revendique en partie le rattachement à ce genre : « Malgré ses airs de conte fantastique, cette légende est vraie d’un bout à l’autre ». * Un personnage étrange au comportement logique mais étrange (à noter les aspects parodiques dans le développement hyper logique d’un cerveau en or) dans un contexte réaliste et pessimiste. * Mettant en scène deux personnages opposés * La jeune femme : une coquette très intéressée

figure au verso des billets comprend des arcades, des arches, des piliers et des colonnes, des portes et des fenêtres. La porte et le pont. Ces deux images rappellent la célèbre métaphore simmelienne. L'argent est à la fois porte et pont, nous dit Simmel. C'est un pont dans la mesure où il favorise l'interdépendance des échanges; c'est une porte, parce qu'il est totalement impersonnel et abstrait.[12] Par ailleurs, il faut bien sûr affirmer l’indéniable fonction identitaire de la monnaie de manière

comme une valeur en soi en dehors de son pouvoir d’acquisition ou de l’usage que l’on peut en faire pour rehausser son pouvoir personnel. L’argent a toutes les qualités nécessaires pour devenir un symbole de prestige. Il possède en effet, comme Simmel l’a souligné, un haut degré d’abstraction et d’impersonnalité. Quelle que soit la manière dont on l’a acquis, par la fraude ou selon les règles, il peut servir à acheter les mêmes biens et les mêmes services. Le caractère anonyme des sociétés urbaines

exemple historique. Le policy mix était avant tout une question nationale, jusqu'aux années 1960 (négligence de l'extérieur ou benign neglect), jusqu’à l'internationalisation des marchés financiers. Des taux d'intérêt élevés attirent les capitaux étrangers en quête d'une meilleure rémunération (mais gare à l’excès de capitaux pouvant provoquer une hausse de l’inflation). La politique monétaire influe également sur la compétitivité des entreprises dans le domaine des exportations (à l’échelle internationale

débarrasser des évidences du sens commun (de tout ce qu’on croit savoir, avant même d’avoir commencé à penser), des idées reçues et de la morale collective qui nous ont été inculquées, soit un véritable travail de réflexivité sur soi-même, se rendre étranger à soi-même pour se voir tel qu’on est, ou plus exactement telle que la société nous a faits → travail de psychanalyse collective. La sociologie spontanée que nous pratiquons tous pour nous débrouiller dans la vie quotidienne et donner du sens

"quantitatif" se base sur la valeur monétaire. Les choses échangées deviennent quantifiables par un dénominateur commun : la monnaie. Ce type d'échanges permet de libérer l'individu des contraintes sociales qu'imposait l'échange qualitatif. Ce que Georg Simmel (Philosophie de l'argent) appelle « l'objectivation et le relativisme par l'échange monétaire » est ce phénomène d'impersonnalisation, d'anonymisation dans l'échange, que seul le contrat légal peut maintenant garantir. Le contrat, sorte de contrainte

niveaux : pour la catégorie de « pauvres » au sein d’une société ou pour toute une société lors de sa phase « de décollage » vers le développement. Pour ce qui concerne les pauvres au sein d’une société, Serge Paugam, en reprenant les travaux de Georg Simmel (Paugam, 1999) explique que « C'est à partir du moment où ils sont assistés (les pauvres), qu'ils deviennent partie d'un groupe caractérisé par la pauvreté. Ce groupe ne reste pas unifié par l'interaction entre ses membres, mais par l'attitude collective