Simmel Les Pauvres

généralise dans la société. Cela entraîne une discontinuité dans la perception des revenus qui fragilise le salarié et qui peut être à l’origine d’un processus générateur d’exclusion sociale. Ce phénomène est qualifié de « working poors » ou travailleurs pauvres qui, malgré une activité professionnelle, vivent dans des conditions proches de la pauvreté. Par ailleurs, le travail salarié a toujours été considéré comme un facteur important de l’intégration de l’individu dans la société. Le développement des

disponibles pour consommer des biens et des services. Ceci réduit notre conception du développement à l’idée de pouvoir, d’être en mesure ou non de consommer : « on produit plus, on distribue plus de revenu, on consomme plus, donc on produit plus… ». Est pauvre l’individu ou le pays qui ne peut consommer de manière autonome. Depuis les travaux fondateurs de Seymour Lipset (1959), l’idée de fond peut-être synthétisée de la manière suivante : « l’amélioration des conditions de vie des populations est censée

structures qui ont un sens. Il y a, selon Castel, un véritable problème d'intégration. Enfin, comme il le montre dans ce chapitre, il existe des générations qui vivent la stratégie de la vie « au jour le jour », phénomène qui rappelle la condition des pauvres au XIX ème siècle. On peut donc dire que Robert Castel, à travers la deuxième partie de son ouvrage, met en lumière les différentes conséquences néfastes pour la société de la modernisation des conditions de travail : défaut d'intégration, les

de tous les sociologues contemporains, celui qui me paraît connaître le plus à fond les œuvres de nos prédécesseurs, qui ne cesse de s'y référer et de prendre appui sur elles. Ses écrits nous reportent sans arrêt à Montesquieu, Tocqueville, Weber, Simmel, Durkheim, Pareto. Et c'est généralement pour faire un pas de plus, aller un peu plus loin dans la ligne logique de leur pensée. Il y a ainsi chez Raymond Boudon une fidélité créatrice aux « maîtres anciens », pour reprendre le titre du roman de Thomas

 Granovetter : la socio écoq suppose q l’act° est tjrs socialement située et ne peut être expliquée de façon individuelle. Les institut° sont construites socialement. Il va développer la théorie de l’encastrement social des phénomènes écoq (1985). SIMMEL et la philosophie de l’argent  Dans son ouvrage la philosophie de l’argent, la monnaie apparait comme une forme sociale : institut° qui nait des interact° entre individus. Il montre qu’il y a des liens entre le dvp de l’éco monétaire et le capitalisme

forts,   les   plus   rusés   et   parfois   les   plus   cruels   dominent  le  plus  faibles.   La  rage  de  ces  jeunes  leurs  amène  à  agresser  les  pompiers,  les  médecins  et   les  instituteurs,  à  voler  leurs  voisins  encore  plus  pauvre  que  soi,  on  finit  par   détruire  son  propre  monde  social  qui  en  devient  encore  plus  insupportable.     Émeutes  et  protestations     se  dégradaient  dans  certains  quartiers.     ole  de  Chicago,  Maurice  Halbwachs  notait

(civil, commercial, administratif. . .) peut être considérée comme un indicateur du progrès. Au niveau spatial, la différenciation des individus et la division du travail social se traduisent par le principe de mise à distance, principe énoncé par Georg Simmel (1981) et étudié empiriquement par l’écologie urbaine de l’école de Chicago (Grafmeyer et Joseph, 1990). L’espace de la solidarité organique est en conséquence lui aussi fragmenté, individualisé. Ses territoires se spécialisent, sans pour autant s’autonomiser

La problématique et le cadre théorique. Dans "la disqualification sociale", Paugam se propose d'étudier le statut social des pauvres, ou plutôt le processus de construction sociale de ce statut. Il cherche en effet à déterminer comment on devient pauvre aux yeux de la société, par quel parcours un individu est conduit à être perçu et à se vivre lui-même comme pauvre. La réflexion de Paugam se situe alors dans un va et vient entre des conditions de vie objectives et ce qu'il appelle des "expériences

l’opposition holisme – individualisme : la société comme réseau ; l’image du filet de pêche (Elias) ; Simmel (modes et conventions), Tarde (l'imitation) Elias : il représente la société par un filet de pêche, un ensemble de fils tenus ensemble par des nœuds. Les individus sont représentés par ces nœuds. Les individus sont donc différents, mais reliées les uns avec les autres au sein de la société. Simmel : il montre la force des relations qu’il existe entre les individus en travaillant sur la mode

les pays. De plus, ses sources rendent compte du suicide dans un pays catholique où le suicide est considéré comme étant un péché. Les suicidés n’ont pas le droit à des funérailles. Durkheim dit que les pauvres se suicident plus que les populations aisées, mais la question est : les pauvres n’ont-ils pas tendance à moins dissimuler leurs actes que les riches (critiques de Douglas). C) Les principaux types de suicide Durkheim distingue trois ou quatre types de suicide. Ils reposent