Simmel Les Pauvres

Chacune de ces deux grandes options méthodologiques peut se réclamer de l'une des deux traditions majeures de la sociologie, la tradition allemande et la tradition française. La tradition allemande, principalement représentée par Max Weber et Georg Simmel, a opté pour l'individualisme méthodologique. La tradition française, principalement représentée par Auguste Comte et Emile Durkheim, a opté pour le holisme méthodologique. Les théories de l'interaction sociale emploient l'individualisme méthodologique

La sociologie classique et notamment certains travaux de la sociologie classique sont pour nous des modèles d’excellence. Par exemple : le livre de Marx sur l’arrivée au pouvoir de Napoléon III, Weber et la sociologie de la religion, les œuvres de Simmel, etc. Mais cela ne veut pas forcément dire que tous les travaux des grands auteurs sont d’une qualité exceptionnelle (qualité quant au fond et à la forme). 5) Nous permettre de prendre conscience des limites que nous avons. Prendre acte du fait

Karl Marx quand il avait expliqué que l’économie a joué un rôle majeur dans la distinction des puissances. Selon Weber, deux facteurs fondamentaux viennent intervenir : Il s’agit du statut social (prestige social) ; Exemple : une personne peut être pauvre et en même temps disposer d’une grande puissance en raison du prestige social : Mère Teresa L’influence politique ; Exemple : un homme politique qui a un grand pouvoir, mais ne gagne pas un gros salaire Weber définit le pouvoir comme étant la capacité

que le prince d'Orviedo a ramassé cette fortune d'une manière louche puisqu'il a mené toute une vie de vols effroyables. La riche veuve décide de rendre aux pauvres cet argent, en le dépensant à tour de bras dans des projets de charité, de restituer aux pauvres et aux déshérités les millions volés retrouvant par là même dans l'amour du pauvre un substitut de l'amour maternel qu'elle n'a pas pu éprouver. On retrouve ici quelques accents du discours socialiste déjà tenu par Sigismond. Saccard, qui est

explicative qui permet de rendre compte des phénomènes sociaux en les ramenant aux actions individuelles qui les composent. Cette méthode a elle aussi été formalisée à la fin du XIXe siècle, par des sociologues de l’école allemande comme Max Weber et Georg Simmel. Mais elle était implicitement utilisée dès le XVIIIe siècle dans des raisonnements sociologiques et économiques, notamment par David Hume et Adam Smith. La rationalité cognitive, enfin, a pour but d’expliquer pourquoi les gens adhèrent à leurs croyances

goûts sont des dégoûts » Bourdieu). Mais il faut beaucoup de temps pour construire une nation culturellement homogène. La culture est une façon de développer la confiance mutuelle, indispensable pour l’intégration sociale. Confiance : selon Georg Simmel, « sans la confiance des hommes les uns envers les autres, la société tout entière se disloquerait – rares en effet sont les relations uniquement fondées sur ce que chacun sait de façon démontrable de l’autre ». La confiance ne se donne pas spontanément

culture savante →la culture appartiendrait qu’à un groupe particulier ≠ approche SES: tous les gp ont une culture, imposs de ne pas en avoir. Toute pratique culturelle est digne d’intérêt + culture populaire = culture propre au gp populaire ≠ culture pauvre CULTURE: polysémie du terme →la culture permet de penser l’unité et la diversité du genre humain = objet de lutte et de conflits car jugements et classification ⇒ forte ou faible légitimité des pratiques culturelles instable dans le temps → Si elle

familiariser avec les différents courants sociologiques. 2) Naissance de la sociologie Histoire de la discipline : les pères fondateurs ont posé les bases de la discipline. Ils sont au nombre de quatre :  Émile Durkheim  Weber  Tocqueville  Simmel. Ils ont posé et défini les principaux outils de cette science, à savoir, comment articuler Individus et Société. À partir de la naissance de la sociologie, on envisage que l’on puisse expliquer rationnellement la société. 2.1 Expliquer le social

qui fait l'importance des médecins, des juges, signe leur ridicule. Et on trouve dans la belle chanson des Canuts (Bruant): "Pour gouverner il faut avoir Manteaux et rubans en sautoir Nous en tissons pour vous grands de la terre et nous pauvres Canuts sans draps on nous enterre.." L'effervescence, l'excès de la mode est symptomatique des déséquilibres qui contribueront à la perte de l'ancien régime: la cour exagère sa futilité comme la couronne exagère les signes de l'absolutisme: les

moment où les taux de rotation du capital en Bourse n’ont jamais été aussi élevés. De la même manière, on ne compte plus, dans le domaine de l’économie et de l’aide au développement, le nombre d’expériences soucieuses, non plus seulement d’assister le pauvre, le démuni, mais de le grandir, en lui donnant accès à l’autonomie, au microcrédit. Les promesses de ces expériences, fonds éthiques dans le domaine de la finance et microcrédits dans celui de l’économie du développement, ne sont cependant pas que