Simmel

disqualifié est à la fois vulnérable face à l’avenir et accablé par le poids du regard négatif qu’autrui porte sur lui. Si ce concept est relativement récent en sociologie, on peut y voir son origine dans les travaux de Georg Simmel au début du XXe siècle sur le statut des pauvres (Simmel, 1998). L’objet d’étude qu’il propose n’est pas la pauvreté ni les pauvres en tant que tels mais la relation d’assistance entre eux et la société dans laquelle ils vivent. En s’inscrivant dans cette perspective analytique

notion pour catégoriser les catégories humaines ? C’est l’image d’un réseaux extrémnent complexe qui me vient à l’esprit Auriez vous une citation à me préciser pour la société, communauté ? « la société est un tissu complexe et mouvant » (G. Simmel) tissu= réseaux Quels est la représentation que vous vous faites des individus ? Ils sont en partie libre et en partie conditionnés, simultanément ou en fréquence. Ces individus sont actifs et qu’ils mettent du sens dans les actes qu’ils font

sélections très stricts. Appartenir à ces sectes était une forme de distinction sociale, eu égard aux valeurs morales qui y étaient associées (intégrité, loyauté…). Le précurseur de l’analyse des réseaux, bien qu’il n’utilise pas le mot : Georges Simmel (1858-1918) Ses théories accordent une très grande importance aux interactions entre les individus. Pour lui, la socialisation est, avant l’appartenance, définie par les liens que les individus nouent au sein des groupes auxquels ils appartiennent

38). Je vois mal comment l'on pourrait dériver la notion de « forme urbaine » de ce passage (qui d'ailleurs est en rupture avec la définition durkheimienne). En revanche il est curieux que la sociologie urbaine n'ait jamais revendiqué les travaux de Simmel, instigateur de la formale Soziologie. Il convient de souligner que le concept simmelien de « forme » diffère profondément de la conception morphologique de Durkheim, et qu'elle pourrait plus explicitement servir de cadre d'accueil à la problématique

* L’école théocratique propose de revenir à la société de l’ancien Régime. * Les utopiques dessinent une société nouvelle * Les socialistes Les sociologues importants Durkheim, Weber et Pareto (sociologues majeurs), tout comme Tarde, Simmel et Mosca (sociologues mineurs) pensent l’énigme sociale au moment de la flexure 19ème/20ème. Durkheim (1858-1917) Durkheim, la division sociale du travail : il y introduit le concept d’anomie (absence de règles, de loi, entrainant un désordre

d’interedependance permanente. Conclusion : Sa vision se rapproche du nominalisme, il se fonde sur lefait qu’un concept existe car il est accompagne d’un nom. L’ind est reel mais la societe n’est qu’un concept. L’auteur reprendrea la these de SIMMEL, reprendra un terme de configuration permet d’eviter l’opposition ind/soc comme s’il s’agissait de figure. Dc de jeu qui definit la configuration comme une figure globale tjrs changeante entre les jouers. Elias fait preuve de rationalisme polyvalent

sociales, particulièrement de minima sociaux (ex : RMI, AAH, ASS, ect...). Il s'agit d'une pauvreté que, d'une certaine manière, l'administration reconnaît à travers l'attribution d'un statut et le versement d'un revenu de redistribution. Selon Georg Simmel (1858-1918), sociologue allemand, « le fait que quelqu'un soit pauvre ne signifie pas encore qu'il appartiennent à la catégories des « pauvres ». Il peut être un pauvre commerçant, un pauvre artiste, ou un pauvre employé, mais il reste situé dans

masse ne permet pas de réfléchir à l’expérience vécue et de prendre du recul. Les participants de cette expérience sont retenus à la périphérie de leur réflexion à cause de l’excitation perpétuelle des sens qu’ils subissent. Comme le dit Georg Simmel quand il parle de parades et que l’individu se protège en passant de l’interprétation par son affect à l’interprétation par son intellect, il ne peut pas réfléchir à son expérience de manière consciente et intellectuelle. Il est forcé à réagir sans

privilégient le consensus et le compromis, et dans une Europe depuis longtemps pacifiée, nous avons le conflit en horreur. Il faut la lucidité d’un Georg Simmel, pour nous rappeler que « le conflit en tant que tel, abstraction faite de ses manifestations secondaires, et de ses conséquences, est un facteur de socialisation » (François Léger, La pensée de Georg Simmel, 1989, p. 193).] [Transition ; Il y aurait donc visiblement une forme de lâcheté ou de légèreté à refuser de voir l’essence violente de la

qui éprouve un moment l’aliénation consécutive aux soucis perpétuels engendrés par l’argent. II - Antithèse : l’argent est source de divertissement : a) l'argent fournit des buts, focalise une énergie (le jeu, le mirage de richesse). Selon Simmel, l'argent est le moyen absolu par lequel l'homme décide librement de parvenir à ses fins. L’argent contribue ainsi à donner à l'existence un sens dont elle est dépourvue. ex : Saccard exprime cet infléchissement donné à la platitude de la vie