Simmel

socio-culturels (l’ « indéterminé », l’ « aléatoire »…) et sur l’organisation même des choses. Individualisme méthodologique : C’est un courant allemand très important fondé par Max Weber (1864-1920) qui est un économiste et un sociologue. Avec Simmel (1858-1918) il a été un analyste de la modernité. Selon ce courant, la tendance croissante à la rationalisation est une des caractéristiques du développement de la société occidentale. La sociologie serait une science compréhensive et empirique de

sociologue mais correspondent bien au vécu de l’acteur lui-même. La certitude en ce domaine parait difficile ou même impossible à atteindre et le chercheur aura sans doute toujours tendance à déformer, simplifier les raisons de l’acteur. C’est ce que Simmel désigne sous le terme de « psychologie abstraite » ou « psychologie de convention » et qui correspond, nous dit Boudon, à la nécessité de construire de modèles qui sont nécessairement « simplificateurs et dans cette mesure irréaliste ».

collective = normes et valeurs communes à l'ensemble du groupe Weber (1864-1920): Contexte : consolidation de l'Etat Nation Prof d'uni, 3 ou 4 doctorats Ethique protestante et esprit du capitalisme Conférence : Simmel, sociologie des religions, économie et société Objet de la sociologie : action sociale ( individus savent ce qu'ils font) Hommes agissent, font des institutions => libres => sociologie compréhensive Monde moderne utilise presque que des actions

(normes) : ritualisme de la bureaucratie qui instaure souvent une dictature Dons, il faut laisser une certaine marge de liberté aux individus. C’est parce qu’on est libre de faire évoluer les normes que nous sommes dans cette société. I. G. Simmel Fin XIXe siècle. Sa thèse c’est la diversification des appartenances. Le lien social dépend de la taille du groupe, ce qui veut dire que plus la taille du groupe augmente, plus le lien social est faible, ce qui entraine une plus grande liberté. En

ou par extraits, annoté et commenté ; Un dossier très complet proposant une étude des concepts-clés, une présentation des grandes thèses, un recueil de textes critiques sur l'œuvre et une bibliographie Les pauvres Broché – 29 septembre 2011 de Simmel Georg (Auteur) Dans une introduction intitulée Naissance d'une sociologie de la pauvreté, Serge Paugam et Franz Schultheis montrent l'intérêt de ce texte constituant « le cadre analytique pour penser en termes sociologiques la question de la pauvreté

travailles pas, c’est la même chose ». Elle est enfin à l’origine de frustrations et d’indignations des personnes qui tentent de vivre de façon précaire de leur labeur. comportons à l’égard des institutions. Elles produisent des formes sociales (Simmel, 1991) centrées sur l’indifférence, la défiance, le scepticisme et la culture de l’impunité. Elles permettent de penser le collectif dans l’individuel, en dépassant l’opposition stérile entre « la société » et « l’individu ». Il est important de rappeler

philosophes – ou vers des sociologues qui ont commencé par être des philosophes. Les auteurs – en nombre limité, il est vrai –, sur lesquels nous nous sommes appuyés pour argumenter notre propos, sont Georges Gusdorf, Henri Bergson, Sigmund Freud, Georg Simmel, Georges Gurvitch, Jean-Paul Sartre et Alain Touraine. Pour introduire la question : Georges Gusdorf Le problème de la liberté ne se pose pas – il n’est pas pensable – dans les sociétés dont la culture n’accorde aucune valeur à l’individu, et ne lui

la pensée de Mauss nous permettra de mettre en avant un certain nombre d’idées-forces caractéristiques de l’institutionnalisme monétaire comme, par exemple, le rôle central qu’y jouent les croyances collectives. Notons que François Simiand ou Georg Simmel auraient pu être également mobilisés en tant que représentants de ce courant institutionnaliste. 1. La tradition monétaire institutionnaliste : Marcel Mauss et le modèle du talisman Dans cette section, je centrerai mon attention sur la courte communication

pouvoir en disposant des injonctions, des mises en garde. Dès lors, se confrontent les notions de sécurité et de liberté et il devient bon de s'interroger sur les vertus de ces espaces qui tentent de nous dicter nos comportements, nos attitudes. Si Simmel voit dans la grande ville un espace qui propose l'arrachament au cercle du semblable et permet finalement l'émancipation de la différence, de la singularité, l'acceptation du sujet comme individu, Foucault lui constaste que l'espace public nous materne

éléments pour construire sa propre interprétation de ce IVe siècle de l’Empire gréco-romain. Il en tire quelques leçons de philosophie politique valables pour tous les temps . Il se dit être influencé par Aron, Henri Irénée Marrou mais aussi Weber ou Simmel. Accueil de l'ouvrage et apport historiographique Cet ouvrage publié en 2007 a été bien reçu en France. Il apporte un regard neuf sur la religion catholique et explique la christianisation. Il répond à un ouvrage publié en 1947 André Piganiol