Simmel

société vers « l‘appropriation collective des moyens de production », c’est-à-dire le communisme. De nombreux auteurs se sont opposés au schéma marxiste faisant de la lutte des classes la seule base du changement social. Le sociologue allemand Georg Simmel (1858-1918) estime que le conflit est naturel, dans les relations entre les individus comme dans les relations entre Etats. Le conflit a donc pour objectif de régler les désaccords et participe, une fois l’accord réalisé, au processus de renforcement

PHILIPPE NOREL raisons de définition et de choix de l’objet, de méthode, de manque de recul face à la « philosophie spontanée des historiens ». Pourtant l’école de la « philosophie critique de l’histoire », plus particulièrement Rickert (1997) et Simmel (2004), affirme la nécessité, au point de départ de la science historique, d’une certaine « dépendance téléologique ». En quoi consiste-t-elle? Il est évident que nous nous intéressons au passé, moins pour lui-même, qu’à partir des questions, des «

entreprises isolées I- Le débat sur les méthodes (Methodenstreit) II- Les pères de la sociologie allemande : trois fondateurs sans écoles A- Ferdinand Tönnies (1855-1936) Communauté et société (Gemeinschaft und Gesellschaft, 1887) B- Georg Simmel (1858-1918) Les Problèmes de la philosophie de l'histoire (1892) Philosophie de l’argent (1900) Sociologie et épistémologie (1917) C- Max Weber (1864-1920) Licence de Sociologie1ère année Année universitaire 2005-2006 Histoire de la sociologie

Durkheim, ce terme renvoie à la démarche propre aux sciences exactes; en revanche «comprendre» renvoie au fait que lʼon estime quʼil nʼy a pas cette universalité et donc que les sciences exactes ne peuvent être utilisées, cʼest la perception de Weber, Simmel, etc. Pour Comte, lʼidée est dʼabord dʼarriver à observer. Lʼon observe les phénomènes sociaux en fonction de certaines méthodes scientifiques et on les explique à partir de certaines techniques elles aussi scientifiques. Dès le Cours de philosophie

il publiera la plupart de ses travaux de sociologie, à commencer par L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme dont la première partie paraît dès 1904. En 1909, il fonde la Société allemande de sociologie avec Ferdinand Tönnies et Georg Simmel, dont il démissionnera en 1914. Face à sa fragilité nerveuse, Weber, aidé en cela par un héritage, renonce toutefois à enseigner. Il ne retrouvera l'enseignement que plus de 10 ans plus tard, après la guerre. Lorsque la Première Guerre mondiale

interne, dispositionnelle. Si je pense que l’attribution de l’évènement que j’observe se trouve dans la situation et non dans la personne : Attribution de causalité externe, situationnelle. Cette idée de complément causal vient de HEIDER. HEIDER & SIMMEL (1944) FRITZ HEIDER, psychologue social. Il s’intéressait à la correspondance entre perceptions : o Des relations interpersonnelles. o Des objets physiques. En effet, dans les 2 cas, nous sommes confrontés à la constance perceptive. Tout comme un

du temps. On ne saurait donc lui contester le choix d'un tel sujet - parfaitement justifié par l'observation des faits sociaux actuels - ni celui d'une méthode à juste titre inspirée par la sociologie " compréhensive " de l'école de M. Weber et G. Simmel. En tant que philosophe, F. Bonardel dit toutefois regretter qu'aient été un peu vite assimilées démarche compréhensive (au sens large du terme) et phénoménologie, requérant une méthode et des instruments conceptuels plus précis; regretter aussi que

complexité par la reparadigmatisation de la pensée). Individualisme méthodologique (Max Weber) Max Weber : Économiste et sociologue allemand (Erfurt, 1864 - Munich, 1920) : Reconnu comme l’un des fondateurs de la sociologie, Max Weber fut, avec Georg Simmel, un analyste de la modernité, qui voyait dans la tendance croissante à la rationalisation une caractéristique spécifique du développement de la civilisation occidentale. Pour lui, la sociologie devait être une science « compréhensive » et « empirique

conflit est constitué de ce qui est étranger qu'il représente le danger, la peur, l'angoisse de l'inconnu, mais aussi un élément d’ouverture, essentiel dans les processus d'apprentissage, parce que, d'une part, « tout ce qui s’oppose fait lien » (Simmel, 1982), mais encore parce qu'il est avéré – et la liste des travaux sur ce point est longue – que c'est sur l'opposition, l'obstacle, l'inconnu, la découverte, la curiosité, la recherche, la sensation que se fondent les processus d'apprentissage

goûts sont des dégoûts » Bourdieu). Mais il faut beaucoup de temps pour construire une nation culturellement homogène. La culture est une façon de développer la confiance mutuelle, indispensable pour l’intégration sociale. Confiance : selon Georg Simmel, « sans la confiance des hommes les uns envers les autres, la société tout entière se disloquerait – rares en effet sont les relations uniquement fondées sur ce que chacun sait de façon démontrable de l’autre ». La confiance ne se donne pas spontanément