Simmel

des valeurs de l’argent qui lui permettent, indifféremment, d’être de toutes les situations sociales et économiques. Nous essaierons de lire cette conclusion de Zola à la lumière de la comédie de Molière L’Avare , et surtout de l’œuvre de Georg Simmel Philosophie de l’argent, étude qui allie analyse psychologique et sociale en vue de montrer l’influence complexe de l’introduction de l’argent dans les relations économiques et humaines en général. Nous postulons alors que, si l’argent est à la fois

s’interroger : dans quelle mesure l’argent serait-il cause de malheur plus que de bonheur ? Nous nous appuierons sur trois œuvres littéraires pour tenter de répondre à cette question : L’Avare de Molière, L’argent de Zola et Philosophie de l’Argent de Simmel. Nous nous interrogerons tout d’abord sur le fondement de cette affirmation : en quoi l’argent peut-il être cause de malheur plus que de bonheur ? Puis nous essayerons d’en dégager les insuffisances, pour enfin comprendre la relation entre argent

tout acheter et de s’approprier tous les objets, est par conséquent l’objet dont la possession est la plus imminente. L’universalité de sa qualité fait la toute puissance de son être. » Marx. Un moyen facilitant l’échange économique : * Selon Simmel, L’échange suppose l’équivalence entre ce qui m’intéresse et ce qui intéresse autrui. Or, dans le cas du troc, l’équité de l’échange et la réciprocité de l’intérêt n’est pas toujours établie. * Ce problème de l’échange est résolu par la création

termes apparaissent uniquement dans les liens pointant sur cette page : desir Pourquoi pas toi ? Accueil du site > Philosophie Dissertation sur l’Argent - Citation de Simmel samedi 28 novembre 2009 par Guillaume M. Dans un article intitulé "quelques réflexions sur la prostitution dans le présent et dans l’avenir", Simmel écrit : " dès que l’argent devient l’étalon de toute les autres choses - une infinité d’objets extrêmement divers pouvant s’obtenir en échange - il montre une absence de

source de bonheur et en même temps une condition insuffisante pour la satisfaction de la perfection et l’ambition humaine. C’est précisément à cette question que nous tenterons de répondre à la lumière de notre lecture de La philosophie de l’Argent de Simmel (1900) et de l’Avare de Molière (1668). Pour ce faire, nous analyserons dans une première partie l’idée que l’Argent fait le bonheur, nous éluciderons ensuite que ce moyen monétaire reste en deçà de l’ambition humaine, enfin il serait opportun de

pathologique, comme l'avare qui lui voue un sentiment de nature quasi érotique et en tout cas passionnel, on peut l'aimer du sentiment que l'on réserve à (aux) Dieux(x), comme on est attaché à une "fin absolue" ou un "moyen absolu" dans le sens que Simmel donne à ces expressions; on peut enfin l'aimer au sens le plus restreint qui est de préférer en avoir que le contraire, au sens des "indifférents" stoïciens. L'aliénation que nous évoquions plus haut dépend telle du degré de cet amour ou toute

ou même l’émulation. N’est-il pas alors légitime de considérer l’argent comme un outil, destiné à se substituer à la violence humaine ?L’examen deL’Avare de Molière, L’Argent de Zola, et La Philosophie de l’argent (chapitre 3, sections 1 & 2) de Simmel, nous permettra d’appréhender d’abord l’argent de la violence; et d’examiner ensuite la violence de l’argent; avant de voir comment l’argent se substitue à la violence. L’argent est le résultat de la violence humaine, qui se décline

le philosophe allemand Simmel dans Philosophie de l’Argent. Il est en effet aisé de voir en l’argent le moyen absolu de tout posséder à condition d’avoir la somme d’argent nécessaire. Il ne fait alors aucun doute que l’argent devient valeur d’échange, étalon, de toutes les choses que l’homme peut vouloir. « Dès que l’argent devient l’étalon de toutes les autres choses […] [il] dévalue en un certain sens tout ce dont il est l’équivalent » propose en substance toujours Simmel dans ses Quelques réflexions

l’argent nous permet d’atteindre sont les plus importantes ? Car en effet, la toute puissance de l’argent nous permet de parvenir à un grand nombre de fins mais cependant (heureusement ?), il reste encore des choses que l’argent ne peut acheter. Simmel dit de l’argent qu’il est « le moyen le plus pur ». En effet, il s’agit de l’outil dont les hommes se sont convenus afin de faciliter l’échange de leurs marchandises . Puis, petit à petit, l’argent s’est imposé comme le moyen le plus simple d’arriver

Selon une citation de Hans Sachs reprise par Simmel, "l'argent est ici-bas le Dieu terrestre". Nous verrons dans un premier temps grâce aux oeuvres de Zola l'Argent, Simmel philosophie de l'argent et Molière l'avare, que l'argent est en effet considéré comme une divinité, puis que cette considération, cette idolatrie peut s'avérer néfaste, voir diabolique. L'argent, une divinité. Simmel évoque l'essence de l'argent comme comme moyen absolu, devenant au même titre