Simplicius Simplicius

divinis rebus disputanda proposuimus. Proposuimus primo Platonis Aristotelisque concordiam a multis antehac creditam, a nemine satis probatam. Boethius, apud Latinos, id se facturum pollicitus, non invenitur fecisse umquam quod semper facere voluit96. Simplicius, apud Graecos idem professus, utinam id tam praestaret quam pollicetur97. Scribit et Augustinus in Academicis98 non defuisse plures qui subtilissimis suis disputationibus idem probare conati sint, Platonis scilicet et Aristotelis eamdem esse philosophiam

épidémies ; les villes, autrefois si prospères, sont ruinées : le commerce s'est détourné par les routes maritimes plus sûres ; dans les campagnes, ravagées par le brigandage, on ne cultive plus la terre. Grimmelshausen (1625-1676) a laissé dans son Simplicius simplicissimus (1669) un tableau réaliste de cette sombre période. L'horreur des temps favorise un essor de la pensée mystique. Jakob Böhme (1575-1624), le savetier de Görlitz, élabore alors son étrange doctrine à la fois alchimiste et mystique

notamment par les femmes qu'il aurait, au dire de Tertullien, voulu aimer toutes. La plupart s'accordent à en faire un modèle de bonne humeur. Juvénal, dans ses Satires, en a fait l'épigramme: « Un rire perpétuel secouait Démocrite. » Atomisme Selon Simplicius, un commentateur d'Aristote, Démocrite admettait deux principes de formation de l'Univers. Le plein, qu'il nomma, à la suite de son maître Leucippe, atomos, c'est-à-dire « indivisible » ; le vide dans lequel se déplacent les particules de matière

leur tour ces instruments et les perfectionnèrent. Ils reprirent également à leur compte la division du zodiaque en 12 constellations14. La plus grande part de l'héritage fut évidemment transmise peu après les conquêtes d'Alexandre qui, selon Simplicius, aurait confié la traduction des textes babyloniens à Callisthène d'Olynthe. Par exemple, la division du cercle (et donc de l'écliptique et du zodiaque) en 360 degrés semble avoir été adoptée par les Grecs à cette époque15. Elle remonte sans doute

babyloniennes Toutes ces connaissances passèrent aux Grecs, sans doute peu après la conquête d’Alexandre le Grand (-331). Selon le philosophe Simplicius (début du VIe siècle), Alexandre avait ordonné la traduction des éphémérides astronomiques chaldéens, et en avait confié la supervision à son biographe Callisthène d’Olynthos, qui les envoya à son oncle Aristote. Si Simplicius ne nous offre qu'un témoignage tardif, son récit n'en est pas moins fiable, car il passa quelques temps en exil à la cour des Sassanides

philosophe néoplatonicien à avoir proposé un commentaire sur les Oracles chaldaïques) : voir Proclus, Théologie platonicienne, éd. H.-D. Saffrey et L.-G. Westerink, t. I, Paris, Les Belles Lettres, 1968, Introduction, p. LVII. 21 Voir I. Hadot : Simplicius, Commentaire sur les Catégories, Traduction commentée sous la direction de I. Hadot, Fascicule I, Introduction, Première partie. Traduction de Ph. Hoffmann. Commentaire et notes à la traduction par I. Hadot, Leiden, E. J. Brill, 1990, p. 108-122

pires abominations. Comme l’a noté Claude Roy : «Quand une société se défait, ou se prolonge dans le mensonge, les doux idiots font leur entrée triomphale et la vérité parle par la bouche des grands enfants, celles de Don Quichotte, de Candide, de Simplicius Simplicissimus, du brave soldat Chveik.» (“Défense de la littérature”). Cet abrégé de l'univers qu’est “Candide” sert à l'auteur à tourner en dérision l’optimisme de Leibniz. Intérêt psychologique Même si “Candide” est un roman d’éducation

d’Alexandrie), et la Métaphysique ne fut éditée que très tardivement. Aristote fut commenté par la tradition néoplatonicienne et intégré à cette philosophie, qui tenta une synthèse entre Platon, Aristote et l'orientalisme, par exemple Plotin, Porphyre et Simplicius. Le philosophe latin Boèce, également consul de l’Empire romain autour de l’an 500 sous le roi ostrogoth Théodoric le Grand, traduisit la Logique et les Analytiques d’Aristote. Il laissa en outre trois livres de commentaires. Son œuvre, à la disposition

coeurement, les pires abominations. Comme la not Claude Roy Quand une socit se dfait, ou se prolonge dans le mensonge, les doux idiots font leur entre triomphale et la vrit parle par la bouche des grands enfants, celles de Don Quichotte, de Candide, de Simplicius Simplicissimus, du brave soldat Chveik. (Dfense de la littrature). Cet abrg de lunivers quest Candide sert lauteur tourner en drision loptimisme de Leibniz. Intrt psychologique Mme si Candide est un roman dducation et un roman damour, il ne contient

dupes. En ce sens, Copernic montre qu’il est possible d’expliquer les mouve- ments célestes en tenant compte des mouvements propres aux observateurs que nous sommes. De Ptolémée à Copernic, on passe de l’apparence décrite (ou "sauvée" comme disait Simplicius) à l’apparence déjouée et comprise, c’est-à-dire reconduite aux raisons par l’effet desquelles l’apparence ne peut être autrement qu’elle n’est. Ce renversement opéré par Copernic n’est pas le simple passage d’un modèle cosmologique (le géocen-