Skopos

l’homme ou comme conformes à l’instinct qui pousse la nature humaine raisonnable à agir pour se conserver. La discipline de l’action consiste d’abord à distinguer ce qui dépend et ce qui ne dépend pas de nous. Les Stoïciens distinguent le but (skopos) et la fin (telos) ; voir Cicéron, De finibus, III, 6, 22, : « Supposons qu’on ait l’intention d’atteindre un but avec un javelot ou une flèche ; c’est en ce sens que nous parlons d’un terme suprême dans les biens ; dans cette comparaison, le tireur

partie du traité de Sénèque => la vertu, bien qu’elle suffise en droit au bonheur, ne suffira pas sans un coup de plus de la fortune. Dans le texte de Cicéron, il développe une distinction : « distinguons le skopos = but et telos = fin ». comparaison de l’archer : but = mettre dans le mille (skopos), sa fin, c’est autre chose, c’est exercer au mieux son talent d’archer. Il a beau être compétant, mettre dans le mille n’est pas assuré, s’il place son bonheur dans le fait d’avoir la cible, c’est compromis

(Gile, 1995 : 49-74). Ainsi, les jurilinguistes mettent actuellement l’accent non pas sur l’identité de la formulation, mais sur l’identité des effets juridiques dans les deux versions d’un même texte (Sarcevic, 1997 : 16-19). Même si la théorie du Skopos formulée par Vermeer a suscité des réserves chez les jurilinguistes (Sarcevic,1997, Garzone, 2000), elle présente l’avantage d’avoir détrôné le texte original, en mettant l’accent sur la fonction communicative du texte traduit. La transcription Cette

Empereur stoïciens. Par ailleurs, c’est l’effort vertueux lui- même qui conduit au bonheur, et non l’efficacité de l’action vertueuse… Ainsi c’est la visée ou l’intention elle-même qui est le but (telos) de l’action, et non la cible ou le but (skopos) au sens d’ « effet » de l ’action, dont beaucoup d’aspects ne dépendent pas de nousIII. LES PHILOSOPHIES MONOTHEISTES1. Comment Philon D'alexandrie réaliste-t-il une synthèse entre le monothéisme juif et la philosophie grecque? le Logos en

must give preference to those things he/she considers most important, using what Leighton calls the translator’s ‘taste, tact, instinct, judgment and especially the translator’s moderation’ (1991: 217) to achieve these goals, taking into account the ‘Skopos’ (Schäffner 2006: 235) of the text. Here, the translation should be viewed in terms of the sender’s (i.e. authorial) intention and its effect on the readers; with the translator being aware of what meaning a particular form of language conveys to

de l’information : Évolutions et interdépendances  », Meta, Presses de l’université d’Ottawa, vol. 49, n° 2, juin 2004. Seleskovitch Danica et Lederer, Marianne, Interpréter pour traduire Paris, Didier Erudition, 1984. Vermeer, Hans J, A Skopos Theory of Translation, Heidelberg, Textcontext Wissenschaft, 1996. [pic] Notes 1  Dans le présent article, nous employons, comme le veut la langue française, le masculin singulier « traducteur » pour représenter le métier, même si celui-ci

de l'anglais par Lucienne Lotringer, Albin Michel, Paris, 1978. TRUFFAUT, Louis (dir.), La traduction professionnelle : former et perfectionner : propositions pour un débat, Institut Étienne Dolet, Lausanne, 1999, pp. 37-58. VERMEER, Hans Josef, A skopos theory of translation: arguments for and against, Text con Text Verlag, Heidelberg, 1996. VINAY, Jean-Paul, DARBELNET, J., Stylistique comparée du français et de l'anglais : méthode de traduction, Didier, Paris, 2003 [1958]. 26 PRÉNOM NOM

STEINER, Georges, After Babel: Aspects of Language and Translation, Londres, Oxford University Press, 1975. TABER, Charles R., « Traduire le sens, traduire le style », in Languages 28, dir. Jean-René Ladmiral, 1972, p. 55-63. VERMEER, Hans, A skopos theory of translation, Heidelberg, TextconText, Verlag edition, 1996. VINAY, Jean-Paul, « La traduction humaine », in Le langage, dir. André Martinet, Paris, Gallimard, « coll. la Pléiade », 1968. VINAY, Jen-Paul, et Darbelnet, Jean, Stylistique

Revue d’esthétique, 12 : 33-42; Ladmiral, J.-R., 2004 « Dichotomies traductologiques », in La Linguistique, XL, n. 1 : 25-49; Ladmiral, J.R., Lipiansky, E.M., 1989 La communication interculturelle, Armand Colin, Paris; Lavault-Olléon, E., 2006 « Le skopos comme stratégie de déblocage : dialecte et scotticité dans Sunset Song de Lewis Grassic Gibbon », in META : journal des traducteurs / Meta: Translators’ Journal, LI, n. 3 : 504-523; Le Goffic, P., 1993 Grammaire de la phrase française, Hachette

leurs éléments pour compléter la proposition de Roberts. Aux cinq compétences proposées par Roberts, Vienne en ajoute quatre, qu’il appelle le « noyau dur » de la compétence traductionnelle. S’appuyant sur le principe qui sous-tend la théorie du Skopos, Vienne propose comme compétences de base : 1) la capacité d’analyser diverses situations de traduction, soit la capacité de décider quelles sont les mesures qui répondent le mieux aux exigences et aux attentes du client, 2) la capacité de gérer et