Smith Ordre Naturel Marché

plus anciennement par les chartes médiévales (telles la Magna Carta) introduisant des droits fondamentaux dont le respect est exigé du souverain, ou encore par certains pans de la philosophie thomiste, eux mêmes précédés par le principe de justice naturelle d'Aristote. La date des débuts formels du libéralisme ou de ses composantes politiques, économiques ou religieuses diffère selon les auteurs. De nombreux auteurs font débuter le libéralisme avec la Lettre sur la tolérance de John Locke (1689) qui

éco... libérale : Les historiens voient en Quesnay et Turgot et la physiocratie la 1ère école d'économistes modernes. Pour une fois l'auteur revendique l'idée que l'harmonie sociale repose non pas sur un ordre morale ou politique mais sur un ordre économique qui est considéré comme l'ordre naturel des sociétés.. La physiocratie n'est pas fondatrice de la science éco pour 2 raisons : * la physiocratie va vite être écartée du mouvement de l'histoire. * Sur le plan analytique, son insistance

Marché et société Marché : lieu de confrontation de l'offre et de la demande Différentes formes de marché (sur la place du village, petits annonces d'un journal, bourse (Wall Street)), lieu réel ou fictif. L'institutionnalisation du marché : ordre naturel : point de vue de Adam Smith, théorie libérale (ou néoclassique), pour qui le marché est dû à la division du travail (« main invisible » : En poursuivant ses intérêts personnels, un individu participe au bien être des autres). construction

certain nombre de problématiques à caractère économique sont soulevées par les philosophes. A l'époque, les grecs et les romains préfèrent pratiquer, bâtir l'économie plutôt que la penser. Globalement, on fait du commerce (c'est le début des premiers marchés). Ces deux peuples prospèrent grâce à la guerre et à l'esclavage mais ne s'intéressent pas encore à la question de la production et de la répartition des richesses. Xenophon est l'inventeur du terme « économie », oikonomia en grec, ce qui se décompose

représenté par des hommes tels que Josiah CHILD (1630-1699) et Thomas MUN (1571-1641). III- La physiocratie La physiocratie est une doctrine économique qui peut être résumée à deux propositions. La première proposition est qu'il existe un ordre naturel gouverné par des lois. Le rôle des économistes est de comprendre et de révéler les lois de la nature telles qu'elles opèrent dans la société et dans l'économie. C'est de montrer comment ces lois opèrent dans la formation et dans la distribution

social et une nature économique symbolisé par l’économie de marché. En effet, selon Adam Smith dans La Richesse des Nations (1776), chaque individu a une propension naturelle à l’échange ce qui le fait agir dans son propre intérêt et, sans le savoir, concourt à un ordre social harmonieux (métaphore de la main invisible). Amener à penser le régulation du lien social à partir du marché suppose de définir la société comme une société de marché et l’homme comme un être égoïste intéressé par la satisfaction

modélisation mathématique... On admettra que ce progrès analytique est tendanciel c'est a dire qu'il peut être entre coupé par des phase de stagnation ou même recule intellectuel (thèse de schumpeter). Phase de progrès au moyen age, puis de recule avec smith, ricardo et Marx, puis un renouveau avec les néoclassique. Au bout du compte cette thèse suppose que avec le temps, Les bonnes idées, résonnement vont chasser les mauvais, pareil pour les auteurs, ou encore cette idée, l'état actuel des connaissance

sociétés tribales, dans lesquelles les besoins naturels sont limités, où les échanges économiques ne sont pas développés, et où l'émergence de l'individu, voire de l'individualisme, n'a pas encore fait son apparition. Dans les sociétés primitives, les logiques d'accumulation de production en vue de l'échange, n'existent pas, et on n'y trouve pas non plus la trace d'un travail qui serait vécu comme une activité que l'on accomplirait pour satisfaire un besoin naturel ou social. Dans ces sociétés, l'idée d'accumulation

. . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Droit Naturel Moderne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Lib´ralisme Politique de Thomas Hobbes . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 e ´ Morale et Economie chez John Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 ´ La Physiocratie ou l’Invention de l’Economie . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 La Philosophie Morale de David Hume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Adam Smith : de la Sympathie a l’Echange . . . . . . . .

dir igés - dossier n° 3 Contenu du dossier : 1. Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations (Adam SMITH), 1776, Introduction générale et Livre 1, ch. 1 (extraits) 2. Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations (Adam SMITH), 1776, Livre II, ch. 3 (extraits) 3. Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations (Adam SMITH), 1776, Livre IV, ch. 2 (extraits) 4. Des principes de l’économie politique et de l’impôt (David RICARDO), 1817, ch. 1 (extraits)