Socialisme à visage humain

pose donc, de façon plus pressante que jamais, la question du sens à donner à l'activité économique. Or, la question du sens étant fondamentalement une interrogation morale, les dommages que le néolibéralisme cause aux êtres humains et à la biosphère nous conduisent à examiner les analyses menées dans le cadre de ce compartiment particulier, et si délaissé, de notre discipline qu'est l'éthique économique. Ils nous obligent, ce faisant, à nous souvenir que, comme le souligne Amartya Sen, l'économie est

siècle Le XIXème est le siècle qui connaît un développement sans précédent dans l’histoire humaine, que ce soit sur le plan politique, social, économique ou littéraire. On y apprend la démocratie, le libéralisme économique et politique, les droits sociaux. Les sciences et les techniques connaissent un développement étonnant. L’écrivain quant à lui entre en politique et le peuple dans la littérature. Parallèlement à ces évolutions, le XIXème siècle va aussi être le théâtre d’inégalités sociales nouvelles

dans une société capitaliste telle que la notre ? C’est ce à quoi nous allons essayer de répondre . 1.Les origines de la pensée autogestionnaire 1.1.Quelques théoriciens de l’autogestion Pierre-Joseph Proudhon (né le 15 janvier 1809 à Besançon 1 dans le Doubs, mort le 19 janvier 1865 à Passy, France) : C’est un polémiste, publiciste, économiste, philosophe et sociologue français. Il fut le premier à se qualifier d'anarchiste. On lui doit la fameuse formule

 La France des années 1920 : entre ruptures et continuité ? Introduction : « Je crois que nous assistons à la fin d'un monde, d'une culture, d'une civilisation, que tout doit être remis en cause. » Telle est l'analyse de l'écrivain français André Gide au début des années 1920, concernant le profond choc provoqué par la première guerre mondiale. Celle-ci implique alors une remise en question et des bouleversements au sein des sociétés belligérantes, dont la France. Pays européen faisant

est le « peintre de la vie moderne », à l’ère industrielle, capitale du Second Empire. Doc compl : C.Baudelaire, « Le peintre de la vie moderne », dossier p.3 sur l’artiste Constantin Guys (cf illustration couverture de notre édition). le travail prealable a la creation : l’observation, « déchiffrer les innombrables legendes » . La distanciation : le spectacle des ‘tableaux parisiens’ « Les fenêtres », « Les foules », « Les veuves » : acuité de l’observation à distance, derrière une fenêtre (dehors

1. « Good Bye Lenin est d'abord une histoire forte entre un fils et sa mère » (Daniel Brühl) a. la mère à la manifestation Dans la scène de la manifestation, le réalisateur nous montre une mère en réalité en opposition avec le régime et amoureuse de son fils: elle est en rouge et blanc dans un univers très gris elle s'évanouit en voyant son fils emmener C'est le réalisateur qui, par le jeu des couleurs, des champs/contrechamps nous offre la possibilité de voir que cette femme semble hors du monde

de guerres et de paix, sur un territoire changeant. Pendant des siècles, la Chine a été l’une des civilisations les plus avancées dont l’influence se fait sentir encore aujourd’hui dans de nombreux pays d’Asie. C’est aujourd’hui le troisième pays du monde en superficie, et le premier par sa population : un humain sur cinq est chinois (pour la population résidente seulement) et sa place dans l’économie mondiale tend à s’amplifier chaque jour un peu plus. Au XIXe siècle, la Chine subit une forte agitation

Les grands modèles idéologiques et la confrontation Est-Ouest jusqu’aux années 1970 I- Deux modèles idéologiques s’affrontent 1- Le modèle américain, entre la fascination et le rejet a- Le pays de la liberté Les Etats-Unis d’Amérique sont une République fédérale, alliance de cinquante États ayant chacun son gouvernement et ses propres lois. Aux échelons locaux, la démocratie directe s’exprime par l’élection des maires, des juges ou des shérifs par la population. Le système américain

multipartisme. A l’orée de la décennie 90, quand, à la Baule, François Mitterrand demande aux chefs d’Etat africains d’ouvrir leur pays au multipartisme pour une véritable démocratie, personne ne pouvait imaginer les malheurs que devait apporter ce changement tant souhaité par les peuples africains. Multipartisme en Afrique après les indépendances Déjà dans les années 60 après les indépendances, les dirigeants africains de l’époque essaient de conduire la politique de leurs états à l’image de celle

CULTURE GENERALE 2e ANNEE- DEVOIR N°1 Mes coordonnées : Formation suivie : N° d’inscrit : |AUTO EVALUATION DE L’ÉLÈVE. Merci de répondre à ces questions : |oui |non | |Avez- vous respecté le temps de préparation conseillé pour la rédaction de ce devoir ? | | | |Pensez-vous avoir réussi votre devoir ?