Société du Sacré-Cœur de Jésus

1 Bonjour les miss….je vous mets pêle-mêle ce que j’ai pu trouver. Votre thème exact c’est quoi ? Le mal dans les sociétés traditionnelles ivoiriennes ou africaines ? Ou la notion de mal dans les sociétés traditionnelles (en général) ? Si j’ai le thème exact, je pourrai peaufiner mes recherches. Bon courage et j’espère que ça vous aidera. Je vous aime ! Kiss..----------------------------------…………………------------------------------- VOTRE EXPOSÉ SELON MOI : Je vous écris ici comment j’aurais traité

d’analyser une société comme une machine ordinaire, d’en considérer séparément chaque partie, et de les rejoindre ensuite, en esprit, toutes l’une après l’autre, afin d’en saisir les accords et d’entendre l’harmonie générale qui en doit résulter. Nous n’avons pas besoin, ici, d’entrer dans un travail aussi étendu. Mais puisqu’il faut toujours être clair et qu’on ne l’est point en discourant sans principes, nous prierons au moins le lecteur de considérer dans la formation des sociétés politiques trois

Marx, Le Play (1806-1882) , Tönnies (1855 – 1936). Il s’agit des cinq notions suivantes :   communauté#société (chapitre 3) Communauté : géographique (pays) , de religion (paroisse) , de travail (corporation), de famille ou de culture : caractérisée par « une cohésion profonde et entière, de nature durable et affective »» (Tönnies, Communauté et société, 1887) et qui s’oppose  à « société » (une pseudo-communauté aux liens impersonnels et « contractuels » regroupant de nombreux individus) Le

comme le père de la race noire. Les enfants de Cham sont donc la race noire, et leur royaume est sans doute tout le continent africain. Également, Rimbaud s’imagine, un peu plus tôt dans le même poème, devenant un « nègre » lui-même6 et critiquant la société occidentale. Dans ce sens, être nègre est une chose positive et entrer dans leur royaume l’est tout autant. Toutefois, il y a un épisode biblique auquel l’on réfère par L’ivresse de Noé ou par la Malédiction de Cham dans la Genèse. L’important dans

questions relatives aux Mystères d'Eleusis. Il a un sujet limité : l'origine des Mys- tères éleusiniens et leur dignité, le principe des initiations et les épreuves par lesquelles les hommes arrivent à ces initiations. Il s'agit donc en somme de la société éleusinienne, de son im- portance, des moyens d'y accéder, de la façon d'y monter en grade. Encore ne peut-on espérer, sur ce sujet limité, découvrir tout ce qui serait à découvrir. La théologie des Mystères demanderait une étude considé-

fatalité dans les villes. Il avait plus de force qu'un saint, plus de bon sens qu'un voyageur, -et lui, lui seul ! pour témoin de sa gloire et de sa raison. Sur les routes, par des nuits d'hiver, sans gîte, sans habits, sans pain, une voix étreignait mon cœur gelé : «Faiblesse ou force : te voilà, c'est la force. Tu ne sais ni où tu vas ni pourquoi tu vas, entre partout, réponds à tout. On ne te tuera pas plus que si tu étais cadavre. » Au matin j'avais le regard si perdu et la contenance si morte, que

villes. Il avait plus de force qu'un saint, plus de bon sens qu'un voyageur, -et lui, lui seul ! pour témoin de sa gloire et de sa raison. Sur les routes, par des nuits d'hiver, sans gîte, sans habits, sans pain, une voix étreignait mon cœur gelé : «Faiblesse ou force : te voilà, c'est la force. Tu ne sais ni où tu vas ni pourquoi tu vas, entre partout, réponds à tout. On ne te tuera pas plus que si tu étais cadavre. » Au matin j'avais le regard si perdu et la contenance si morte, que

prouvé. Malgré les différentes définitions qu’on peut en donner, l’essence de la religion est basée sur trois piliers : la foi, le sacré et le rite. Ces trois piliers sont étroitement liés. La foi est un sentiment, un rapport intime de l’humain au divin. Ce sentiment vient de la perception du sacré qui, lui, est un objet ayant une valeur hautement symbolique. Le sacré se manifeste principalement dans les rites. Ces rites sont comme un pont, un passage entre le monde mortel et le monde immortel, entre

temps il émerge certains fondements politiques A) Les fondements politique 1) Le fondement de la raison Un aspect important qui émerge est le rôle de la parole ; la politique se définit comme un affrontement verbal donc pacifique. Ainsi la société n’est plus basée sur un rapport de force mais devient un objet de réflexion. Dans la cité de Milé, il y a une école philosophique qui se développe autour de philosophe tel que Thales ou Anaximandre et ces philosophes vont développer une réflexion

vers une nouvelle conception des peuples de la nuit des temps. La paléontologie linguistique fait son apparition et compte bien débusquer dans la forme des langues, matière à révéler une image précise des sociétés préhistoriques. Selon ces études, chaque état de langue correspond à un type de société. Le langage ne procède pas seulement de la communication, elle façonne la pensée, la culture, donc l’identité du groupe linguistique et dessine les contours des groupes ethnologiques. Selon le philosophe